인구

2016에서 실시 된 인구 조사 자료에 따르면,이란의 전체 인구는 79.926.270 (49,3 %)으로 구성되어 있습니다. 2016의 인구 평균 연령은 30 년으로 계산되었습니다.
인구

도시와 캠페인민족 및 민족 그룹영원한 소수 민족유목민 소수 민족국가 종교 및 소수 종교언어, 글쓰기, 캘린더

이란 인구 - 도시와 시골

이란에는 1148 (2015) 도시와 수천 개의 마을이 있습니다. 전체 인구 중 도시화 비율은 농촌 지역에서 이동, 실제 도시에있는 중간 규모의 국가의 변환 (74 2016의 도시로, 도시화의 성장 추세로, 496 1988의 %에 그들은 지금, 1148되고있다 그 중 339 대형), 도시 센터에서 마을과 작은 마을의 흡수와 새로운 도시 공동체의 형성에 대해.

31 지방 (ostan :이란 용어는 실제로 이탈리아가 "지역"으로 정의 된 영토 실체와 비교할 만하다)이란 영역이 분단되어 있다는 것을 의미합니다. 테헤란 가장 인구가 많습니다 : 대도시 만해도 12 만 명이 거주하고 있습니다. 따라 가라. 라자비 코라 산, lsfahan, 한도 끝도, Khuzestan, 동방 제국 AzarbaydjanMazandaran.

이란 인구 - 국가 및 인종 그룹

이란 민족 대다수는 고대 부족에서 온다. 아리. 페르시아인들, 즉 페르시아인들은 소위 타지 케 스탄 공화국에서 발견되며,이란의 거의 모든 지역에 거주하며, 특히 테헤란, 이스파한, 파르스, 코라 산, 케르 만 및 야즈 드 지방에 집중되어 있습니다. 가장 크고 가장 영구적 인 소수 민족은 발 루치 (Baluchi) 외에 쿠르드족, 투르크 인,이란 계 아랍인입니다. 또한 종족과 유목민 종족 또는 유목 민족이 있습니다. 이 종족의 대부분은 중앙 아시아에서 온 첫 번째 천년기에 그 나라를 침략 한 인구의 후손입니다. 중부이란 인구의 대부분은 아리아 혈통이지만, 쿠제 스탄과 코라 산의 아랍인들, 꾸샨의 투르크 인들, 카슈 카이 부족들, 샤흐 반군들, 투르크멘의 아자르 바 이잔 부족들 다른시기에이란을 침략 한 사람들. 그러나 수많은 연구에도 불구하고 학자들은이 그룹의 역사와 인류학에 관한 여러 가지 질문에 만장일치가되지 못한다고 말해야 만합니다.

이 많은 구획 및 파급 효과 주요 인종 그룹의 각뿐만 아니라 작은 부족의 수십하지만, 헌법에 의해 보장 정치, 경제, 사회 통합의 높은 수준, 무엇보다도 공존 충돌이나 마찰 완전 무료 수 있습니다 .

이란 인구 - 주민 소수 민족

아마 고대 메디아의 후손 쿠르드족은 북쪽 국경 후제 스탄의 뜨거운 평야를 dell'Azarbaydjan에서 뻗어 광대 한 지역에서,이란의 서부 산악 지역에 있습니다. 쿠르드족 일부 주요 지점에 분류 될 수있는 많은 부족으로 구분된다 : A) Maku 북서부 dell'Azarbaydjan의 북부 쿠르드족; b) Urumiyeh 호수와 Kurdistan 산맥 사이의 지역에 살고있는 Mahabad Kurds; c) Sanandaj의 쿠르드족; d) Zagros 산맥에서 Khuzestan 평원까지의 Kermanshah의 Kurds. 많은 씨족 중 가장 관련성 북부 쿠르드에서 Mokri 있으며, 남쪽의 바니 - Ardalan (사난 다즈), 더 남쪽 및 Kalhor 최남단 쿠르드에서, 케르 만 샤와의 국경에 Jaaf.

또한이란 서부의 Lorestan 지역에서는 Lury에 살고있다. Lury는 쿠르드족과 같은 민족적 기원을 가진 것으로 보인다. 로리는 발라가 리드, 델판, 셀시 및 타탄의 네 가지 주요 그룹으로 나뉘어져 있습니다. 첫 번째는 "순수한"Lories이며, Dirakvand, Janaki, Amaleh, Sagvand 등의 중요한 부족으로 나뉘어졌습니다. 대부분은 농부와 브리더 스입니다.

투르크 인들은이란에 살고있는 가장 큰 비 페르시아 언어 민족이다. 이란 투르크 인들의 기원에 관해서는 두 개의 사상 학교가있다. 그들은 세기 VII과 XI에서이란으로 이주, 또는이란의 대부분의 지역을 침공했던 터키의 후손 첫 번째 주장했다. 두 번째는 페르시아 침략자 세기를 통해 자신의 언어를 부과 한 고대 민족의 후손임을 믿는다. 이란 터키 '에서, 테헤란, 주위에 카즈 빈, 메단에 잔전의 지역에서 지역 dell'Azarbaydjian 동양과 서양 (타 브리즈와 Urumieh는 해당 수도 있습니다)에서,이란의 북서부에 주로 살고 코람 (Khorassan) 지역의 쿰 (Qom)과 앗시 (Saveh)의 배후지, 그리고이란의 다른 많은 지역의 소그룹이나 가족들.

투르크멘, 터키어의 소수 민족은 Atrak 강, 카스피해, 산과 Quchan 고르 건 강을 포함 투르크 메니스탄과의 국경에, 투르크멘어 흐라와 고르의 비옥 한 평야에 살고; 그들의 가장 중요한 도시는 Gonbad Kavus, Bandar Turkman, Aq-Qala 및 Gomishan입니다. 중앙 아시아 투르크 인의 자손, AD 550이란에 정착하지만,이란, 러시아, 아프가니스탄 사이에 나누어에만 750 1885에서 AD에 의해 부족으로 스스로를 조직하기 시작했다. 이란 Turcoman의 주요 부족은 Kuklani와 Yamoti입니다; Sahra에 살고있는 첫 번째 사람은 여섯 가지 파급 효과로 나뉩니다. 후자는 Atabai와 Jaafarbai 두 위대한 일족.

이란의 아랍인에 관해서는, 일부 역사 학자들은 최초의 아랍 부족 아마 아라비아 반도에서 오는, 그들은 여전히 ​​첫 번째 세기 AD에, 살고있는 나라의 남서부에, 후제 스탄에서 마이그레이션 있다고 생각합니다. 오늘날 아랍과이란의 부족은 북쪽에 수사 남쪽 dall'Arvand 루드와 페르시아만을 스트레칭 지역에 흩어져있다. 가장 중요한 것은 그 수많은 씨족 아와 즈에 Karoun 강 두 은행에 섬 Minou, Khorramshahr, Shadegan에 거주하는 부족 바니 Kaab이다. 인민 Kassir의 집은 ​​아와 즈 강 Dezful와 Shushtar 강 사이의 영역을 살고있다. 다른 부족들은 숫자에 대한 더 정확한 데이터가 부분적으로 있기 때문에,이 없습니다 바니 램, 바니 - 살레, 바니 - Torof, 바니 - 타밈, 바니 - Marvan, 알 - Khamiss의 Bavi 및 케난 있습니다 1980 다음과 이라크 침공이란의 다른 부분 후제 스탄에서 이러한 인구의 강렬한 마이그레이션.

발루 치족은이란 평원의 남동쪽에있는 건조한 지역 인 발 루치 스탄에서 파키스탄의 서쪽 국경에 이르는 바만 사막과 밤 및 베샤 가드 산맥 사이에 산다. 사실, 발 루치 스탄은이란과 파키스탄으로 나누어 져 있으며, 속한 영토에 관한 양국 간의 마찰은 1959의 합의로 해결되었습니다. 이란 발 루치 스탄에서 가장 중요한 도시 중 하나 인이 곳은 자 헤단과 자볼입니다. 역사적으로 Baluchi는 11 세기에 Seljuks를 피하기 위해 케르 만 (Kerman)에서 오는 Makran에서 피난했다. 그 당시 그들은 유목민이었고 부족 체계로 조직되었습니다. 오늘날에도 그들은 수많은 씨족들로 나뉘어져 있으며, 가장 중요한 것은 바 베리, 발리 데, 보 조르 자데, 리기입니다. 발 루치 스탄이있는 독특한 지역 인 일부 부족 (Sarbandi, Shahraki, Sargazi 등)은 발 루치 스로 간주되지만 Sistani를 사용합니다.

유대인, 아르메니아 인, 앗시리아 인의 소수 민족이 있는데 특히 종교의 관점에서 중요합니다.

이란 인구 - 유목 소수 민족

이란에 살고있는 유목민들은 일반적으로 소를 키우는 종이다. 그러나 그들은이 단순한 경제를 농업 측면의 활동과 장인 정신과 통합한다. 그들은 모두 종족 구조로 조직되어 있으며, 각 종족은 고유 한 영역과 고유 한 행정 및 사회 조직을 가지고 있습니다. 종족은 모두 101이지만, 독립적 인 598 종족도 있습니다. 쿠르드 지역과 야 즈드 지역에만 유목민 부족이 없다. 케르 만 (Kerman)과 호르 무간 (Hormuzgan) 지역이 가장 많은 지역이지만, 가장 많은 수의 가문이 시리아 - 발 루치 스탄 (Baluchistan)과 코라 산 (Khorassan)에 거주합니다. 유목 민족에는 많은 민족이있다 : 터키인, 투르 코니, 페르시아인, 쿠르드족, 로리 족, 아랍인 및 발 루치 족.

20 세기에 발생한 경제적, 정치적, 사회적 구조의 변화는 부족 제도에서 주목할만한 발전을 가져 왔습니다. 사육 및 육류 생산과 강제 sedentarization가 생성 할 수 있다는 정치적 문제에 그들이 연주하는 중요한 역할 : 이슬람 공화국은 항상 주로 두 가지 이유로,이 민족의 전형적인 특징을 방어하기 위해 노력하고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 유목에 유목 생활, 소유 토지 관련 관료적 문제, 상품의 지속적인 상승의 어려움과 필요한 도구 자체가 자연 sedentarization하는 경향을 시작했다. 1974와 1985 사이에는 약 10 만 명의 유목민 가족이 영구히 거주했으며, 그 중 9/10은 도시 중심지에 거주하기로 선택되었습니다.

유목민들 중에는 터키어를 사용하는 카쉬 카이 부족이 남부이란에서 가장 중요합니다. 그들의 영토는 이스파한 지역의 아바 데 (Abadeh)와 샤 레자 (Shahreza)에서 페르시아 만 해안까지 이어집니다. 그들은 수많은 종족으로 나뉘며, 가장 중요한 종족은 카슈 쿠리 족, 시시 블로기 족, 페르시아 족부 인, 사피 카니 족, 라 히미 족, 바야트 족, 대레 슈이 족이다. 그들은 모두 인도와이란의 시리아 사이에 살았던 칼리 (Khalaj) 족 출신으로 나중에 중부 및 남부의이란으로 이주했다.

Bakhtiari는 Chaharmahal, Fars, Khuestestan 및 Lorestan 사이의 산악 지역에 살고 있습니다. 그들은 Haft Gang과 Chahar Gang의 두 가지로 나뉘어져 있습니다. 첫번째는 55 일족, 24의 두 번째 (일족은 아랍인과 Lori 둘 다로 구성 될 수 있음)으로 구성됩니다. 그들의 기원에 대한 다른 생각이 있습니다. 그러나 쿠르드족 자손들로부터 유래했다고 생각됩니다. 둥근 모자와 짧은 튜닉이있는 매우 넓은 바지가 특징 인 바크 티 아리 (Bakhtiari)의 옷은 여전히 ​​아르 사시 디 (Arsacidi) 또는 파티 (Parti)의 시대를 회상합니다. 바크 티 아리 (Bakhtiari) 지도자들은 사파 비 (Safavid) 시대 이후로 정치 발전에 중요한 영향을 미쳤다. 카타르 모하마드 알리 샤 (Qajar Mohammad Ali Shah) 국왕이 국회와 헌법 (1907)을 폐지했을 때 헌법 혁명당이 테헤란을 정복 할 수 있도록 도와 주었다.
다른 유목민 종족들 중에서도 우리는 여름에 사바 란 산의 경사면에 사는 아프간 인종 그룹의 아프 샤르 (Afshar)와 샤흐 반 (Shahsavan)을 기억해야하며, 겨울에는 카스피해 연안으로 이동합니다. 그리고 순수한 페르시아 방언을 말하고 해상 지역에 살고있는 Guilaki.

이란 인구 - 국가 종교 및 소수 종교

이란의 공식 종교는 Imamita Sciita Giafarita 학교의 이슬람교이다 (Art 12 of the Constitution). 같은 하나 피은 Shafi'i, 말리키는 Hanbali 및 Zaydi 등 다른 이슬람 학교는 절대 대한 고려, 그리고 그들의 추종자는 고백 가르치고 각각의리스에 의해 제공되는 예배의 행위를 수행 할 수 완전히 무료이며,있다 자신의 종교 법학에게 관련 소송 (결혼, 이혼, 상속, 유언 포함) 자신의 개인 법적 계약을 존중 법원에서 법적 인식을 가지고있다. 이 학교의 추종자들이 대부분, 지역 규정은, 평의회의 힘을 제한 구성하는 각 지역에서, 그들은 다른 학교의 추종자의 권리를 보호에서, 각각의 요구 사항을 본있다.

조로아스터 교도, 유대인과 기독교인 만 인식 소수 종교 (헌법의 예술. 13), 그리고 법률의 범위 내에서 그들의 종교 의식과 의식, 그리고 개인의 법적 계약을 수행 할 자유와 종교 교육 '에 무료 자신의 규칙에 따라 작동합니다. 의회 (헌법 제 64)에서 조로아스터 교도와 유대인은 각각 대표를 선출합니다. 아시리아 기독교인들과 칼 데아 기독교인들은 단 한 명의 공통 의원을 선출한다. 기독교 아르메니아 인은 남한에 대한 북한과 하나의 대표를 선출. 각 년대 말에서, 이러한 소수 종교가 그들의 인구 증가의 경우, 각각 십오만명 추가 추가 대표를 선출. 모든 새로운 의회 (예술 헌법. 67)의 정착은 소수 종교의 대표는 각각의 거룩한 책에 선서를.

이란 인구의 거의 90 %가 시아파이지만, 인종의 다양성이 인용 된 헌법 규정에 따라 큰 관용과 상호 수용의 기후에서, 교단의 숫자에 의해 동반 첫 번째 정치적 표현입니다 : 교회와 사원, 세계의 주요 종교에 속해 있으며 자유롭게 일하며 이슬람교도가 아닌 사원도 모스크를 방문 할 수 있습니다.

대부분의이란 쿠르드 족은 샤 페이 트 (Shafeite) 학교의 수니파 무슬림이다. 다른 이들은 신앙 고백 Yazida와 Ahle-e Haq의 추종자들이지만 Sufism의 Qaderi와 Naqshbandi 흐름은이란 남부의 영토에서 특히 공통적이다.

Iranian Turcomannies의 대다수는 Hanafiti의 Sunni 학교를 따른다; 다른 이들은 Naqshbandi Sufism에 속한다.

하마 단에서 에스더의 무덤 주위에 바벨론에서 해방 이후 지역에 정착 한 유대인 식민지를 살고 있지만, 약 30 회당 중 한 곳입니다 국가의 모든 주요 도시에 거주하는이란 유대인, 그들의 정체성을 보존 한 민족, 언어 및 종교.

아베스타와 자라투스트라의 고대 신앙을 실천하는 조로아스터 교도들은 주로 "침묵의 탑"이있는 야 즈드 (Yazd)와 케르 만 (Kerman) 사이에 살고있다.
기독교 공동체, 특히 그루지아 종교 의식은 인구의 0,7 퍼센트를 구성합니다. 400 년부터이란에 살고있는 약 이십만 아르메니아는, 그 사파 왕 샤 압바스가 경제적, 정치적 이유로 아르메니아에서 국내로 이동하는 중 삼십만을 강제로 (17 세기의 첫 번째 부분)부터이다. 그들은이 지역에서 이스파한과 길란 근처 Jolfa에 정착했다. 나중에 그들은 테헤란, 마잔다란 및 다른 곳으로 이주했다. 아르메니아 주교단과 의회 두 아르메니아어 의원은 지역 사회의 공식 대표 있습니다; 테헤란 (Tehran)은 그의 신문 인 알릭 (Alik)을 출판합니다. 앗수르 공동체는이란에서 가장 오래된 인종 집단 중 하나입니다. 그들은는 MP에 의해 의회 표현하고 자신의 교회와 단체뿐 아니라 편집 출판물을 가지고있다. 아르메니아 인은 40 학교에 관한 학교가 있으며, 그 중 8 명의 상급생; 아시리아로 자유롭게 많은 교회에서 자신의 종교를, 자유롭게 연결할 수 있습니다. 아르메니아 교회와 세인트 대오의 수도원 - 요새, 북부 nell'Azarbaydjan는 기독교 순례자의 수천의 대상이다.

이란 인구 - 언어, 글쓰기, 달력

이란의 공용어는 페르시아어입니다. 페르시아어, 또는 neopersiano는 인도 - 유럽 어족에 속한다 "shatam"지점 아르메니아어 라트비아 리투아니아 인도 -이란, 슬라브를 포함, 인도 -이란 그룹 (이하 "shatam"지점, 그래서 산스크리트어 단어에서 호출 그것은 소리 "쉬"로 응답하기 때문에 같은 그리스어, 라틴어, 게르만, 셀틱과 Tocharian 같은 다른 인도 - 유럽 언어의 "K"를 소리 "백"을 의미 shatam, 예를 라틴어 단어 "옥토" , 즉 "8"은 페르시아어 "해시"에 해당함).

페르시아어는 천 년 전에 대한 자율적 인 언어로 형성하고, 수세기에 걸쳐 고통 진화에도 불구하고, 언어는 "위대한 황금 시대의 걸작과 같은 실질적으로 오늘"가되었습니다 (CFR. 존 MD 'Erme 네오 페르시아 문법, 네이 플 1979). 중간 페르시아어, 또는 parsik, 연령 언어 산조 (III-VII 세기 AD)를 차례로 앞에, 설형 문자 비문 (VI-IV 세기 BC에 사용 된 고대 페르시아어 아 케메 네스 왕조 시대의 "다리"입니다 proto- indoiranic에서) 그리고 신 페르시아인.

쓰기를 들어, 페르시아어는 네 글자의 추가로, 오른쪽에서 왼쪽으로 실행하는 아랍 문자를 사용하지만 그 문법과 구문 구조는 인도 - 유럽이다. 페르시아어는 독일어와 영어에서 주로 아랍어에서 대규모 어휘 대출을 받았지만, 또한 프랑스에서 - 특히이 세기에, 특히 페르시아 문화를 서구에 의해 전송 개체 또는 "현대"개념의 이름을 . 그러나 혁명의 새로운 10 년에 직접 위대한 고전 저자에 의해 코딩되는 페르시아어에서 가져온 용어 또는 명사, 형용사 나 부사 페르시아어 쌍의 병렬로 아랍과 유럽 용어의 점진적 교체에 의해 국가의 일을 시작했다 그래서 지난 몇 세기 동안 존재하지 않았던 것을 또한 지명 할 수 있어야합니다. 병치는 페르시아어 단어를 생성하는 세 가지 고전적인 방법 중 하나이며, 당신이 추측 할 수로서 극도의 유연성은 현대 페르시아어 작가의 전형적인으로 종종 "어휘"고전의 경계를 초과하는 것을 의미한다. 새로운 용어는 일반적으로 작가, 언론인 및 지식인이 자발적으로 채택함으로써 대부분 확산되었습니다.

쿠르드족은 고대 페르시아어 (Indo-European) 또는이란 북서부를 사용합니다. 구라 니 (남부 쿠르드족)와 자자 (서부 쿠르드족)의 두 방언은 코만 지 (쿠르 만족)와 매우 다르다. Sanandaj, Kermanshahan 및 Suleymanieh (이라크)에서 사용되는 방언은 Kormandji의 변형입니다.

터키의 소수 민족에 의해이란에서 통용되는 터키인은 코카서스에서 통역 된 터키인과 관련이 있지만 다른 지역에서는 다른 진화를 겪어왔다. Azarbaydjian이라고 불리는 두이란 지역 모두에서 사용되는 방언은 오호 즈 (Azarbaydjian Republic의 언어와 동일)이다. Oghoz 언어 인구는 액센트에 따라 북부와 남부의 두 그룹으로 나뉩니다. 이란의 투르크 인들 사이에는 페르시아인의 영향을받은 남부 유형의 억양이 지배적이다. Turcoman 소수 민족은 투르크 메니스탄에서 사용되는 것과 동일한 동부 오호츠 강세로 터키어를 구사합니다.이란의 아랍인들은 아랍인들에게 말을 전합니다.

발 루치 (Baluchi)는이란 동부 방언의 영향을받은 인도 - 유럽 가정의 서부이란 언어 인 발 루치 (Baluchi)를 사용합니다.
Il Sistano는 페르시아 방언으로 거의 완전히 폐기되었습니다.
페르시아 달력은 매년 3 월에 21을 끝내기 위해 매년 20 March (Nowruz와 함께)을 시작합니다. 이것은 봄철 춘분 때의 정확한 시작을 설정하기 때문에 태양 유형입니다. 변화가 따라서 헤지 라 (E에 악센트와 발음)의 양력에 따라 계산 해 발생하는 바로 그 순간, 즉, 예언자 모하마드의 여행이 AD의 장소 목요일 9월 13 622했다 열세입니다 그의 설교가 시작된 지 몇 년 후.
이탈리아와이란의 시차는 2 시간 30 분입니다 (예를 들어 이탈리아에서는 정오,이란에서는 14,30입니다). 이 관계는이란에서 사용되기 때문에 여름 시간으로 인해 변경되지 않습니다. 시간대는 전국에서 유일합니다.

분류