기상과 이머젼

이슬람의 비전에서 사람은 하느님의 피조물 중 하나입니다. 행복과 행복을 원한다면 그는 현실적이고 직립적이어야하며 확고하고 올바른 원칙, 완전한 성격과 선한 행동, 그리고 신에 기초한 믿음을 가져야합니다 "예언"을 통해 그에게 행복과 구원을 인도합니다. 기존의 모든 종은 특정 개인이 자신의 구체적인 생활 방식으로 수행하는 특정 계획에 따라 유지됩니다. 더 명확하게 말하면, 모든 장르는 하나님의 인도 하심에 따라 세상의 조화에 대해 명확하게 정의 된 의무를 가지고 있습니다. 이와 관련하여 코란은 다음과 같이 말합니다 :

"(모세)는 다음과 같이 말했다."우리 하느님은 모든 것에 자신의 특별한 본성을 부여하고 인도했습니다. "(거룩한 꾸란, 20 : 50)

우주의 모든 구성 요소는이 규범을 따르며, 일반적으로이 조건은 또한 사람에게까지 확장됩니다. 그러나 그의 경우는 근본적인 차이를 보여 주는데, 그 이유는 그가 임의적 인 특성을 나타 내기 때문이다. 그는 장애물을 포함하지 않고 자신에게 완전히 호의적 인 행동을 거부 할 수 있으며 그와 반대로 자신에게 완전히 해로운 행동을 수행 할 수 있습니다. 때로는 해독제 복용을 거부하고 때로는 독을 마셔 그의 시절을 끝내기도합니다.

하나님의 모든 피조물을 선하심과 완전함에 인도하시는 하나님은 임의의 피조물에게 올바른 길을 따르도록 강요하지 않으실 것입니다. 이것은 선 (善), 완전 (完璧)과 행복을 향해 사람을 인도하기 위해 전능하신 하나님이 보내신 선지자의 행동으로 확인됩니다.

하나님의 편에서 그들은 선과 행복의 길과 악과 멸망의 길을 사람들에게 알린다. 그들은 하나님의 종교의 추종자들과 대화하여 그들의 의로운 행동에 대한 관대 한 보상을 받고 신성한 자비에 희망을 갖게합니다. 대신에 그들은 악한 자들과 죄인들에게 신성한 형벌을 경고합니다. 사람들은 행복과 멸망 사이에서 선과 악을 자유롭게 선택할 것입니다.

이것은 주님 께서 사람을 선 (善), 완전 (完璧), 행복 (행복)으로 인도하고 악과 멸망으로부터 그를 구원 하시도록 명령하신 것입니다.

자, 지성을 통해 사람이 선악을 일반적인 방법으로 이해할 수 있다면,이 똑같은 지성이 대부분 열정에 의해 극복되고 때로는 잘못되는 경우도 있습니다. 그러므로 지성에 더하여 하나님은 사람의 처분에 절대적으로 틀림이 없으며 분리 할 수없는 매개체를 두는 것이 필요합니다. 바꾸어 말하면, 주님께서는 우리가 일반적으로 지성을 통해 이해하게하는 계율을 무적의 의미로 확인하는 것이 필요합니다. 이 극복 할 수없는 수단은 정확하게 "예언"입니다. 지극히 높으신 하나님은 그의 종 선지자 (선지자)에게 구원의 교훈을 계시하고 그들을 사람들에게 전가시키고 그들을 유도하도록 지시하십니다. 처벌)이 신성한 법률을 따르십시오.

이를 위해 천사들은 천국을 지구에 연결하고 그러한 의지를 나타내는 "천상의 메신저"의 기능을 가지고 있습니다. 이맘 알리 (Imam Alì)

"그는 천사들을 계시록의 수호자로 삼아 선지자들에게 보냈습니다."(Serm N. 90).

그러므로 우리는 인간 존재의 흐름에 대한 섭리 비젼의 비전에서 아브라함과 모세와 마리아에게 나타난 천사가 예수라는 아들을 잉태한다고 선언 한 것을 봅니다. "동굴"에서는 무하마드에 나타나 천사 가브리엘이되어 그의 지식의 장막을 찢어 버리며, 나중에 사람에게 드러내는 하나님의 책을 그의 영혼에 새겨 넣을 것입니다.

이런 식으로 표현하는 코란 구절 :

"우리는 하늘과 땅과 산에 우리 비밀의 예금을 제안했습니다. 그들은 모두 그를 고용하지 않고 떨었습니다. 그 남자는 반대합니다. 그는 실제로 자만하고 바보입니다. "(XXXIII, 72).

이 "광기"와이 "추정"속에서 인간 조건의 "필수적"위대함은 하나님이 그의 사제로서 창조하신 아담 안에 표현되어있다.칼리프). 하나님 께서 아담을 창조 하시고 "사물의 이름들"을 가르치신 후에 그를 천사들에게 제시 하시고 그들에게 말씀하셨습니다.

당신이 진실하다면, 나는이 것들의 이름을 알리라. 천사가 대답했다 :«당신에게 영광! 우리에게 가르쳐 준 것 외에는 지식이 없습니다 ...» 하느님께서는 아담에게 이렇게 말씀하셨습니다. "아담, 사물의 이름을 진술하라." 그리고 아담이 그들의 이름으로 그들을 말했을 때, 하나님은 "내가 하늘과 땅의 비밀을 압니다."라고 말하지 않았습니까? [XXVIII, 32].

후자는 아담의 본질을 요약하고, 그 자체로 이름의 집합, 즉 "보편적 인 자질"로 둘러 쌓여 전체 존재의 상징적 통합에 대한 천사와 구별되며, 이 아담은 "하느님을 보며"그의 빛 가운데서 살며 끊임없는 신성한 은혜를 누립니다. 그는 전체 우주에서 하나님의 대리자 (Vicar of God)이며, 따라서 정원의 "영원한 선물"에 시간과 공간 밖의 차원에서 그분에 의해 배치됩니다.

코란은 다음과 같이 말합니다.

우리는 아담에게 이렇게 말했습니다. "아담 아, 너와 네 아내가 동산에 거하고 그 열매를 먹는다. 그러나이 식물에 접근하지 마라. 그러면 사악 해지는 것이 아니다. [II, 35].

형이상학 적 차원으로 옮겨진 "죽음"과 "죄"는 하나님과 분리 할 수없는 "파라다이아"상태의 상실과 낙원 천국으로부터의 추방과 그 특권 국가의 종말이라는 결과적인 "타락"의 개념을 표현한다. 아담은 "창조물 중에서 가장 좋은 자"로 선택되어 "모든 창조물 중 첫 번째 것"(Serm. n. 90)으로 만들어졌습니다.

코란은 이렇게 표현합니다 :

... 우리는 그들에게 다음과 같이 말했습니다 : "낙원에서 내려와, 당신의 한 부분이 다른 것의 적이 될 것입니다; 지구상에서 제한된 시간 동안 주거와 즐거움을 누릴 것입니다. "[II, 36].

동산에서 몰아 내고 우주에서 그의 중심 역할을 빼앗긴 아담은 자신이 더 이상 "하나님을 대면"할 수없는 수준에서 정상적인 인간의 상태로 저하되었지만 오히려 그분을 그분으로부터 분리시킨 거리와 이것은 그의 마음에 둔 "신성한 불꽃"에 호소하여. 하나님의 진노를 보여 주신 후, 하느님 자신이 자비의 손을 아담에게로 인도하여 그 길을 지적 해 주셨습니다. 그 다음에 사람은 "기원"의 천국 적 조건을 회복 할 수있었습니다. 코란은 이렇게 말합니다.

아담은 주님으로부터 말씀을 받았고 하나님은 그의 회개 [II, 37]를 받았습니다.

... 내 방향을 따르는 사람들은 절대로 두려움을 느끼지 않을 것입니다. [II, 38].

그리고 Imam Alì는 두 구절의 "깊은 의미"를 제공합니다.

그런 다음 하나님께서는 아담에게 회개의 기회를 주셨고, 그분의 자비의 말씀을 가르치 셨고, 지상 낙원으로 돌아가서 그를 후손의 재판과 출산의 장소로 보냈다고 약속하셨습니다. N. 1].

... 하나님은 그의 회개를 받아 들여 그의 땅을 채우시고 그의 피조물들 가운데서 그를 위해 증거와 간증으로 봉사하도록 보내 셨습니다. N. 90].

이맘 알리 (Imam Alì)의 말에서 "복원 (restoration)"이라는 전통적인 관념이 표현되었는데, 그것은 반드시 "타락"의 자연적 보완을 나타내야 만한다. 따라서 화합의 원래 상황을 재구성한다. 실존 적 인간 질서 속에서 신성한 존재. 코란에서 "회복"에 대한 생각은 "신에게 직면"하기 위해 뒤따라야 할 "방향"을 말하는 구절에 의해 개개인의 수준에서 표현되며,에서 출발하는 "예언 사슬"에 의해 인류의 수준에서 발전된다 아담은 무하마드와 마지막 고리와 "예언의 순환"의 인장으로 끝납니다.

예언에는 사람이 "다시 태어나"하나님 안에서 태어날 방향으로 유지 될 수있는 가능성이 있으며 인간 질서에서이 "고강도의 강림"의 필요성은 정확하게 아담의 상태에 의해 표현됩니다. 가든에서 "그리고 인류의 모델로 냉혹 한 출생의 법칙, 삶과 죽음의 대상이된다.

... 당신은 임시 체류와 지구상에서 일시적인 유익한 시간을 갖습니다. 당신은 그것에 살고, 당신은 그것에서 죽을 것이고, 당신은 밖으로 나갈 것입니다 [VII, 24].

파라다이스 아담에서 요약 된 원래의 천국 - 지구 화합은 그러므로 잃어 버렸습니다. 천국은 점점 멀어졌고, 사람은 지상 조건에서 점점 더 많이 따라 잡았고, 그의 "무거운 부분"에 의해 점점 더 지배되어서, 자신을 키울 수 없었습니다 하나님을 향한 눈 : 그러므로 생명의 나무의 그늘에서 "불멸의"존재가 될 아담은 죽음에 이르게됩니다 (Serm. n. 89). Imam Alì는 말합니다 :

아담이 죽은 후에도 하나님께서는 아무도없는 사람들을 그의 신성한 본질에 대한 증거와 간증으로 서로 섬기지 않고 그들과 그분의 지식 사이의 유대감으로 봉사 하셨지만 그는 자신이 선택한 사자들을 통해 증거를 주셨습니다. 그분의 메시지를 전하는 자들.

그러므로 개인들, 특히 신성한 숨결과 점토 사이의 천국과 지구, 신성과 인간과의 분리 할 수없는 결합이 실현되며, 그들은 특정 시간과 그들을 위해 선택된 하나님의 특별한 인간 환경에서 낙원 천국 아담 따라서 "얼굴을 보며 하나님을 바라 보"수 있습니다. 코란은 이렇게 말합니다.

... 우리는 이전에 우리가 말한 사도들과 우리가 당신에게 말하지 않은 다른 사도들을 보냈습니다 [IV, 164].

아담의 자녀들아! 진실로 그들은 사도들에게 와서 내 표적을 말 하리라. [VII, 35].

이 구절에는 다섯 명의 선지자 Ulil'azm 무수한 다른 선지자들 (노아, 아브라함, 모세, 예수, 무하마드)은 하나님에 대한 간증이 선지자 사이의 시간 간격으로 일어난 수많은 다른 선지자들 (상징적 인 수는 24 만 4 천 명으로 기록됨) Ulil'azm 다른 하나는 예언에 관심이없는 인간 환경에서. 이맘 알리 (Imam Alì)가 이렇게 표현한 것은 "보편적 질서"의 개념입니다 (Serm. N. 220).

이 지구상에 선지자가 없었던 모든 시대와 신기원에서 하나님이 그의 친절은 소중 하시고 내면의 능력을 통해 속삭이고 하나님은 그들의 마음을 통해 말씀하신 사람들이있었습니다. 그들의 청력, 시력과 마음의 빛나는 각성의 도움으로, 그들은 하나님의 시대를 기억하고 다른 사람들과 살아 있었으며, 사람들 가운데서는 하나님에 대한 두려움이 생겼습니다 ... 이런 식으로 그들은 이러한 어둠과 가이드의 빛의 기능을 이러한 의혹을 통해 가지고있었습니다.

코란에서 그것은 말하게된다 :

남자는 한 국가를 형성했다. 하나님은 선지자들 [II, 213]을 그들에게 보냈다.

위대한 선지자의 관점에서이 구절은 노아를 암시합니다 (코란에서 거짓말하지 마) 성경과 코란이 홍수에 관해 말한 것은 동물의 모든 종을 방주에두고 대격변 이후에 신성한 분노에 의해 해방 된 "아담"인 새 인류를 낳았습니다. 그러므로 노아는 하나님이 말씀하신 사람이었습니다. 그러므로 그는 선지자였던 하나님과 이야기를 나눴습니다. 그러므로 인간 컨소시엄의 "지지 축"을 대표 할 운명이었습니다. 성경에는 언제나 그렇듯이 하나의 언어가 직접적으로 파생되었습니다 하나님 께서 아담에게 자신의 이름을 찬양하도록 가르쳐 주신 "천국"으로부터. 기원에 대한 파라다이아 적 조건에서의 이탈은 또한 더 이상 하나님 께로 돌아 오지 않고 그의 상위 단위로 통일되지 않게 하느님의 속성에 대한 "특유의"고려에서의 분산의 이점에 대한, 신성한 통일에 대한 근본적인 생각의 진보적 인 손실을 수반했다.

그러므로 선지자가 나타나야하고, 하나님의 말씀이 멀리 떨어져있게되면 사람들에 의해 다시 한번 들려 져야한다고 요구했습니다. 이 사명을 수행하라는 명령을받은 사람은 아브라함이었습니다. 아브라함에 관해 말하면서, 코란은 선지자로서의 본성을 강조하면서 이렇게 표현했습니다. "아브라함은 HANIF, 이미 다신교 인»[VI, 161]이 아닙니다. 그러므로 아브라함은 신의 호흡과 "점토"의 분리 할 수없는 결합이 있었는데, 그것은 하나님이 원하셨던대로 그를 낙원 천국으로 오르게했을 것입니다. 그리고 이것은 구절에 의해 증거됩니다. 하늘과 땅의 왕국 "[VI, 75]. 그러므로 천국과 지구는 불가분의 일체가되어 돌아 왔고, 그는 혁신 된 인류의 "중심"이되어 "그의 후손들 사이에서 끊임없는 교리를 구성하여 그들이 유일신으로 변화 할 수있게했다"[XLIII, 28].

아브라함과 야곱과 이삭을 통해이 이야기는 "큰 기근"이 그들을 이끌고 하나님 께서 선택한 땅을 떠나 파라오의 이집트에 거하게 될 순간까지 이스라엘 백성에게 펼쳐집니다. 이 우상 숭배자들과 하나 신의 숭배자들 사이의 투쟁으로 찢어지며, 첫 번째의 승리로 인해 유대인들은 이집트인들에 의해 노예가되어 영적이기도합니다. 왜냐하면 그들의 품에 우상 숭배가 스며들기 시작하고, 이제 그들은 신성한 현존이 계속해서 거하는 가나안 땅 밖에있다.

그러나이 어두운시기에 하나님은 아브라함을 통해 조약을 맺은 사람들을 잊지 않으시 고 예언자 인 모세에게 "물에서 구원을 얻다"라는 이름을 불렀습니다. 그 요람이 파라오의 딸에게 기적적으로 닿았을 때 특권적인 영적 상태를 지정하고 노아와 연결 시키며 하나님의 간섭으로 홍수 물에서 구원을 얻었습니다 모세의 성경과 코란은 툴와 밸리의 "불타는 숲"에서 하나님 께서 자신과 어떻게 아론이 파라오에게 어떻게 나타나 셨는지, 어떻게 이스라엘 백성을 이집트에서 이끌어내어 하나님과의 거리를 남겨 두 었는지에 대해 주님의 빛과 은혜 안에 살 수있는 약속의 땅으로 나아가십시오. 그러나이 오래된 죄 많고 우상 숭배적인 인류는이 특권이 시내산에서 "얼굴을 보며 하나님을 볼"수있는 모세에게 부여되지 않은 것처럼이 목표를 달성 할 수 없었습니다. 그리고 그로부터 율법의 판을 받았습니다.

그는 [하나님]이라고 말했다 :«오 모세! 나는 너희를 나의 메시지와 나의 말씀으로 존경하면서 모든 사람보다 우세하게 너희를 택했다. 내가 너에게 줄 고맙게 생각하는 것을 가져라». 우리는 그를 위해 테이블에 모든 것에 대한 경고와 결정을 썼습니다. 그리고 우리는 그에게 다음과 같이 말했습니다 : "경건하게 그들을 받아들이고 사람들에게 최고의 교훈을 따르라고 명한다."[VII, 144-145]

"이집트 포로 생활"의 "어두운"단계는 "마음의 굳어진다"(모세 자신이 이스라엘 사람들에게 말할 것임) 상황으로 이끌었으므로 그들에게 일련의 행동을 처방 할 필요가있었습니다.

두 명의 후대의 선지자, 다윗과 솔로몬과 함께, "고정"의 단계가 더 있습니다. 그리고 이것은 율법의 판을 담은 언약궤가 예루살렘 성전에 놓일 때입니다. 그 이후로 율법은 유대인 전통의 중추가 될 것이지만 점차적으로 "개방"을 제거 할 "육상"에서 "정신"을 죽일 분노한 "문자주의"로 점점 더 구체화 될 것입니다 " '고. 이로부터 다양한 선지자들이 내려올 우상 숭배와 니느웨와 바빌론으로의 강제 추방과 시리아의 헬레니즘 주권자 우상 숭배자들에 대한 투쟁의 영웅적인 사건까지 파생 될 것입니다. 그런 다음 유대인 국가는 로마 판테온에서 끊임없이 받아 들여진 동양의 신의 압력에 따라 전통이 해산되고 점점 더 우상 숭배를당하는 로마의 로마 지배하에 놓이게됩니다. 그때 하나님의 자비가 예수 그리스도를 인간 가운데 태어나게 한 것입니다. 설교의 복음은 로마 세계에서 우상 숭배의 패배로 이끄 며, 세상의 영적 부흥을 일으켰습니다. 하나님.

우리가 말했듯이 이슬람은 위대한 예언자들 가운데 예수님을 그분에 대해 여러 구절들로 간주하며, 그 중에 다음을 상기 할 수 있습니다.

사실, 하나님의 예수님은 아담과 비슷하기 때문에 먼지로 지으 셨습니다. 그러고 나서 "Be"와 그는 [III, 59]였습니다.

... 그리고 그분을 믿지 않을 책의 백성은 아무도 없을 것입니다 [IV, 159].

... 메시아, 마리아의 아들은 하나님의 사도이며, 마리아에게 던져 넣은 그분의 말씀입니다 [IV, 171].

이것은 예수님, 마리아의 아들, 그는 진리의 말씀 [XIX, 34]입니다.

복음서에서 그리스도는 모세의 율법을 폐지하지 않으 셨지만 그것을 완성하는 것은 코란에 반영되어 있으며, 그 곳에서 유대인들에게 말한 바 있습니다.

오 이스라엘 자손 들아, 나는 하나님의 사도이다. 토라 내 앞에 너에게 주어진 [LXI, 6].

예수님에 의해 사람들에게 가져온이 책은 복음서입니다.이 복음서는 수라 LVII가 말하고 따라서시를 표현합니다 27 :

우리는 그에게 복음을 주었고 그에게 온유하고 자비를 따르는 사람들의 마음에 두었습니다.

이슬람에서 그리스도는 "편지"와 "영"을 통합하는 율법을 소지 한 무하마드 예언의 "예비"이며, 그들을 분리 할 수없는 단결로 합칩니다. 예수님 께서 코란에서 말씀하십니다.

저는 하나님의 사도로서 저를 따라오고 사명이 무하메드 [LXI, 6]가 될 사도를 발표하기 위해 여러분에게 보냈습니다.

종교적 관점에서 읽 혔던 그리스도의 말씀은 선지자로서의 보편적 본성으로 말미암아 예수가 "영원한 선물"을 바라보고 절대적으로 말하고있는 "예언 사슬"에서 예수님을 따르는 사절을 암시합니다 그것은주기적인 성격을 가지고 있기 때문에. Consoler라는 단어는 요한 복음의 헬라어 본문에서 Paraklytos, "칭찬받을 가치가있다"는 아랍어 이름 무하마드 (Muhammad)로 표기된 칭호.

코란 무하마드 (Koran Muhammad)는 그리스도에 의해 발표되는 것 외에도 시나이 산의 계시에 이미 나타나 있습니다. 모세와 함께 다른 선지자들이 하나가되었고 하나님께서는 모든 사람에게 이렇게 말씀하십니다.

내가 너에게 성경과 지혜를 줄 때마다 내가 너에게받은 것을 확인하기 위해 너에게 사도를 보낼 것이니, 그를 믿고 도와야 할 것이다. [III, 81].

다시 코란에 그것은 말하게된다 :

... 율법과 복음 [VII, 157]에서 분명하게 언급되어있는 문맹자 예언자 인 사도를 따르는 사람들에게.

따라서 무하메드에서 하나님의 계시는 절정에 달하며 마리아에게 예수에 대한 개념을 발표 한 아케인 젤 가브리엘을 통해이 책을 보낸다. 이슬람은 모든 선지자를 측면으로 간주한다. 하디스가 언급 한 영원한 무하마드 현실 (al-haqiqat al-muhammadiyah)과 함께이 생각을 표현한다. "그는 아담이 물과 진흙 사이에있을 때 예언자였습니다."

Koranic suras에서는 무하마드라는 이름이 하인, 예언자, 사도 및 사절 인 하느님과 연결되어 있습니다. 그러므로 그는 우상 숭배와 불신앙을 쟁취하기 전에 특정 인간의 맥락에서 회복 된 원초적인 "기원에의 귀환"을 대표한다. 그는 "편지"와 "편지"를 넘어서서 그들을 움직이는 의미를 파악하기 위해 "찢길 베일"이라는 법칙이있는 책을 사람들에게 가져 왔습니다. 그는 이맘 알리 (Imam Alì)의 말을 다음과 같이 덧붙였다. "다른 선지자를 그린 나무의 같은 줄기에서 하나님이 그를 이끌어 내시고, 그분에게서 신뢰받는자를 택하셨습니다. 그는 불꽃이 계속해서 불타는 등불입니다. 밝은 빛으로 유성 ... (Serm. N. 93) ". 원형 차원에서 인간 존재로 내려 가면 이맘 알리 (Imam Alì)가 무하마드를 "기원"으로 다시 연결시키는 방법을 볼 수있다. 그것은 이슬람이 마리아에게 인정하는 "처녀성"인 그의 가계의 "순결"에있다. 예수; 그래서 그는 자신을 표현한다.

하나님 께서 조상을 나눌 때마다 그는 자신이 최고의 혈통을 가졌는지 확인했습니다. N. 212].

다시 이맘 알리 (Imam Alì)의 설교에서, 선지자의 사명의 가치는 코란 구절에서 무엇이 설명되었는지를 확인하는 것입니다. 그는 이렇게 Qur'anic 폭로의 앞에 아라비아 안에 상황을 기술한다 :

... 그 당시에 모든 사람들은 하나님을 창조물과 비슷하게 만드셨고 그분의 이름을 바꾸 었으며 그분 이외의 다른 사람들에게 돌 렸습니다. N. 1].

그 당시 사람들은 악덕에 빠졌고, 종교의 실은 부서졌으며, 신앙의 기둥은 무너졌고, 왕자들은 신성 모독의 대상이었으며, 입구는 좁았으며, 안내자는 알려지지 않았고 어둠이 지배했습니다 ... 사람들은 사탄에게 순종했습니다 그는 그의 길을 걸었다. N. 2].

이 상황은 코란의 "강하"와 "동굴"로 변하고 무하메드에 대한 신성한 명령으로 바뀌어 그의 설교를 시작하게됩니다. 이것은 다른 선지자와 마찬가지로 , 시간은 "충만 함"에 도달했습니다. 이와 관련하여 이맘 알리 (Imam Alì)

그분을 통해 하나님은 그들을 잘못 인도 하셨고, 그의 노력으로 그들을 무지에서 이끌어 냈습니다. N. 1].

... 그는 사람들로 하여금 그녀를 진정한 믿음과 구원으로 인도하게했습니다. N. 33].

그리고 하나님 께 돌아가는 것은 무하메드를 정의합니다. 그는 당신의 참모, 당신의 지식의 상자, 심판의 날 아나운서, 당신의 진리의 선구자 [Serm. N. 71].

이것은 다음과 같이 들리는 코란 구절과 연결됩니다 :

그는 [신]은 비전의 지식인이며, 그가 만족 한 사도를 제외하고는 누구에게도 그의 내용을 공개하지 않을 것입니다 [LXXII, 26-27].

모든 선지자를 요약하면, 무하메드는 지속적이고 끊임없는 신성한 빛 안에서 모든 창조되고 살아있는 것들을 아는 낙원 아담이었던 창조의 중심 역할을 차지합니다. Koranic 운문은 그를 말한다 :

참으로 하나님과 그의 천사들은 선지자에게 축복을 보냅니다. 너는 믿는 자들아! 그를 축복하고 그를 평화로 불러라. [XXXIII, 56]

코란은 또한 무하마드에 대해 이렇게 말한다 : "그는 하나님의 사도이며 선지자의 인장이다"[XXXIII, 40], 이맘 알리가 다음과 같이 표현한 사상. "... 사슬은 무하마드와 함께 그의 마지막 연결에 이르렀다. 예언이 이렇게 완성되었습니다»[Serm. N. 90]; 그러므로이주기의 전체 기간 동안 하나님은 더 이상 이슬람 선지자가 벽을 완성하는 데 필요한 마지막 벽돌 이었기 때문에 사람들에게 자신을 드러내지 않을 것이며, 마지막 연결 고리로서 그는 "기원"에 연결되어 있었기 때문에, 예언이 유래 한 영원한 원형으로

이제 시아파 이슬람 교리에 따르면 선지자가 사망 한 후 이슬람교의 종교적 지식과 교훈을 보존하고 보존하고 올바른 길로 사람들을 인도하기 위해 이맘이 하나님의 백성들에 의해 지정되어야한다는 것은 필수 불가결 한 것입니다. 예언의 경우와 마찬가지로, 창조에 대한 하나님의주의는 자신의 모든 창조체가 자신의 완전성을 달성하도록 인도한다는 것을 의미합니다.

선지자를 보내고 종교에 초청을해야하는 것과 같은 이유는 그의 무오성으로 말미암아 이슬람을 지키고 올바른 길을 인도하는 사람들을 인도자의 죽음으로 대체 할 선지자가 필요하다. 신성한 영감을 받고 예언 적 사명을 수행 할 수있는 것 외에는 자신의 완성도를 소유하고있어서 이슬람 종교에 대한 지식과 교훈을 지키고 올바른 길로 인도합니다 . 지성이 잘못 되었기 때문에 사람들이 예언자없이 할 수 없도록하는 것과 같은 방식으로 이슬람 세계에서 종교 학자의 존재와 종교 전파 활동은 그것은 사람들이 이맘 없이는 할 수있는 힘이 있습니다. 무슬림 학자들은 하느님을 두려워하고 정직하게 여기지만 오류와 죄의 영향을받지 않는다는 것이 분명합니다. 그러므로 이슬람 지식과 법의 일부를 무의식적으로 파괴하거나 변경하더라도 그들은 배제 될 수 없다.

선지자와 마찬가지로 이맘은 실수와 죄의 영향을받지 않아야합니다. 그렇게하지 않으면 종교적인 메시지가 불완전하고 신성한 지침이 효과를 잃을 것입니다. 이맘은 또한 용기, 담대함, 순결, 관대함, 정의와 같은 미덕을 소유해야합니다. 죄가없는 사람들은 모든 신성한 교훈을 준수하고 올바른 도덕적 자질의 소유는 올바른 종교적 관행의 필수 결과 중 하나입니다. 이맘은 다른 어떤 것보다 더 큰 미덕을 소유해야합니다. 그것은 의미가 없으며 참으로 사람이 태초부터, 신자가 자신에게 우월한 자에게, 신성한 정의에 반하는 것입니다. 이맘은 종교의 수호자이자 인간의 인도자이기 때문에 사람들의 물질적, 영적 삶에 관한 문제를 해결하고 인간이 행복하게 인도 할 수 있도록 지식을 갖추어야합니다.

코란에 대한 해석과 그에 따른 우마 (이슬람 사회)의 지도력은 선지자가 죽은 후에 나타난 문제 였고, 그들에게 주어진 해결책의 차이는 이슬람 세계의 분단의 기초에 놓여 있었다. Ahl al-SunnahShi'ia.

La Ahl al-Sunnah 종교와 수퍼 종교 사이의 외부와 내부 사이의 명확한 구분을 구현하고, 전설과 수색 사이, 전 수피 투 루크 (Sufi Turuqs)를 남겨두고 대중이 샤리 아 (Shari'ah, 신성한 법)의 교훈 그 중 Caliph는 보호자 여야하며 해석은 다른 학교의 임무였습니다. 시아파는이 이분법을 거부하고 총체적 통합에서 코란의 "네 감각"을 고려하여 내면과 외면의 단결을 유지하고, 신성한 만행의 출현으로, 그리고 신자들에게 그들을 드러내는 방식으로 그들의 지적인 개방에 따라 다양한인지 수준으로 상승한다. 시아파의 관점에서이 해석은 이맘들, 알리의 직계 후손들, 무하마드의 조카와 사위, 예언자의 비 사스를 위해 현재주기가 끝난 후에 하나님 께서 새로운 아담을 창조 하시고 예언자 사슬이 다시 돌아올 때까지 예비되어있다. 실존 적 인간 질서를 펼쳐야한다.

그의 동료들, 즉 예수님의 제자들처럼 그를 이해할 수 있었던 사람들에게 이맘 알리 (Imam Alì)는 선지자의 보좌관, 코란에 고정 된 하나님 말씀의 예언자로 나타나 그의 뜻이 알려졌다. 무하마드 출신. 그래서 사실 Imam Alì는 자신을 표현합니다.

내가 말하는 것은 무엇이든 예언자에게서 나온다. N. 88].

은밀한 것에 대한 지식 (ilmu'l-Ghayb) 예언자에 의해 나에게 위임되었다 ... 하나님은 예언자에게 그것을 전달하고 그는 내게 그것을 전달. 그는 내 마음과 갈비뼈에 그것을 담을 수 있다고 하나님 께기도했다. N. 127].

나는 그가 어디에서오고 그의 운명이 될지 각자에게 말할 수 있지만, 이것이 내가 당신을 예언자보다 더 크게 생각하게 할 것을 두려워합니다. 나는이 위험을 피할 수 있다고 믿는 당신들에게이 것을 밝힐 것입니다. N. 174].

그리고 언제나 자신의 성격을 강경하게 여긴다는 관점에서 그는 덧붙였다 :

내 친척과 선지자와의 친밀한 관계를 알고 있습니다. 그는 내가 아직 어렸을 때 그와 함께 나를 데려 갔다. 그는 나를 가슴 가까이에 붙들고, 나를 침대에서 자게하고 나에게 그의 향수를 주었다. 그는 저에게 자신의 생각과 명상을주었습니다 ... 매일 저를 무언가를 계시하고 명심하도록 명했습니다. 매년 그는 히라 산에서기도하기 위해 은퇴했고 나는 홀로 그를 만날 수 있었다 ... 나는 신의 계시의 훌륭함을 보았고 예언의 향수를 느꼈다 ... 그는 나에게 말했다 :«알리, 내가보고들은 것을 본다. 나는 듣는다. 그러나 너희는 선지자가 아니다. 너는 내 비서이고 너는 올바른 길로 행진한다. [Serm. N. 191].

이 고정 지점에서부터 시작하여 이맘 알리는 이슬람 공동체의 중심에 놓일 수 있으며 따라서 신자들을위한 진정한 가이드가 될 수 있습니다.

나는 바퀴가 돌고 허브가 제거 되 자마자 회전이 멈추는 허브입니다 ... 나는 당신을 올바른 길에 올려 놓았습니다. N. 118].

저는 약속의 성취와 온 계시의 성취를 알고 있습니다 [Serm. N. 119].

나는 다른 사람들이 여전히 서있을 때 신성한 빛을 비췄다. 나는 [선지자의] 고삐를 가져 갔다. N. 37].

나는 진정한 종교 [Serm. N. 56].

그와 함께 소진되지는 않을 것이지만 그분을 따를 이맘 (Imams)에게 전해질 것이며 그 열두 제자는 선지자의 후손이라고 불리우며 그주기 동안 코란의 영적 해석을 보증 할 것입니다 윌라 야 (즉 인도와 영적 권위); 그들은 알리 (Alì)의 딸이자 아내 인 예언자와 파티마와 함께 두 개의 똑같은 상징적 인 숫자를 상기하며 14 개의 푸리 (Puri Puri)를 형성합니다.

이맘 알리 (Imam Alì)는 선지자의 후손들에 대한 설교에서 말하고있다.

그들은 그의 비밀의 저장소, 그의 지식의 근원, 그의 지혜의 중심, 그의 책의 계곡, 그의 종교의 산 ... 그들은 종교의 기초이며 신앙의 기둥입니다. N. 2].

그들은 정의의 중추이며, 신앙의 표준과 진리의 언어입니다. N. 86].

아무도 파라다이스를 알지 못하고 그 사람을 알지 못한다면 파라다이스에 들어갈 수 없습니다. 덕의 문은 열쇠로만 열 수 있습니다. N. 151].

선지자 가족의 일원 인 우리에게는 지식의 열쇠와 인도의 빛이 있습니다 [Serm. N. 119].

우리는 가장 가까이에 있으며, 우리는 동반자, 보물의 수호자, 지혜의 문입니다 ... 코란의 심오한 의미는 이맘에 속합니다. 그리고 그들은 하나님의 보물입니다. 사물의 외형은 평등 한 내면을 숨 깁니다. [Serm . N. 153].

그들은 지식의 생애이자 무식함의 죽음입니다 ... 그들은 이슬람의 기둥입니다. 그들은 진리를 확신하고 오류를 없애줍니다. 그들은 종교에 대한 지식을 가지고있다. N. 237].

이 모든 아이디어에서 Imams는 선지자에 의해 그로부터 이끌어지고 귀중한 보물처럼 그들에 의해 지켜지는 Koranic Revelation의 심오한 의미가 그 문을 열 수있는 열쇠를 소유 한 사람들에게만 열려있는 방에 있다는 것을 분명하게 표현합니다. 이 상징적 문이 폭력을 행사하지 않고 열린다는 지식.