비가 내리는 것과 관련된 관습

가뭄에 대한 두려움과 오랜 기간 동안의 비가 내린 비는 고대부터 항상 비를 유발할 다양한 의식과 풍습을 수행하도록 사람들을 유도했습니다. 이란의 여러 지역에서 비슷한 기원과 다양한 형태의 특별한 의식이 있습니다.
그들 중 일부는 조로아스터 교 전 기간과 관련이 있고, 다른 일부는 조로아스터 교 신화에서 유래했으며, 일부는이 나라에 왔고 남아있는 다른 종족 집단과 관련이 있습니다. 그리고이란 사람들은 계속해서 생각을 나누었습니다. 비의기도, 희생, 물 결혼 의식과 관 세척, 인형 만들기, 빵 만들기와 드러내는 음식, 수락 다른 사람들의 선물 등. 비를 내리기 위해 수행되는 모든 의식.
일반적으로 이러한 관습은 11 그룹으로 나눌 수 있지만 일부 의식은 조합으로, 즉 두 가지 또는 다른 관습 집합으로되어 있습니다.
1. 기도와 간구 의례 : 비를내는 가장 평범하고 아마도 가장 오래된 방법
2. 수프를 준비하십시오 : 수프를 준비하거나 희생시켜 주민 또는 빈곤층에게 나누십시오.
3. 암소 도둑질 : 인근 마을에서 암소를 훔치는 행위
4. 숭배의 중단 : 신성한 현상의 숭배를 방해하거나 반역을 시뮬레이트
5. 리조트에서 "비가 내리는"돌 : 무덤과 성지 옆의 특정 위치에 돌을 배치하십시오.
6. 마법을 사용하지 않는 경우 : 리본에 불을 붙이면 마법을 지탱하는 구속에서 비를 풀 수 있습니다.
7. 당나귀와 함께 비를 내리십시오 : 당나귀에 귀중한 원단과 보석으로 만들어 장식하십시오.
8. 운세 : 신의 행동과 징조에 대한 낙관주의와 가정
9. 관과 배너 주위를 옮기는 것 : 관을 들고 다니는 것, 씻는 것, 깃발을 돌려주는 것 등의 작업 수행하기.
10. 쿠세 가르디 (Kuse gardi) : 이웃집에 털이없고 독특한 사람들을 태워라.
11. 인형을 가지고 다니십시오 : 여성의 외모를 가진 인형을 들고 다니며 물을 뿌려주십시오.
이 세분화 외에도 다른 경우가 있습니다. 다음은 세분에 언급 된 의식의 예입니다.
1. 기도와 간구 의례
비의기도 암송
비를 불러오는기도 "Astaghāseh"또는기도는이란의 모든 장소에서 낭송됩니다. 이것은 개별적으로, 집단으로, 모스크에서, 집단기도의 장소에서, 사막에서 그리고 열린 공간에서 모두의 면전에서 일어난다.
어떤 경우에는 사람들이 아이들과 심지어 가축을 가지고 다니기도합니다. 기도의 순간에, 가축의 청년들은 순수하고 죄가 없다고 믿어지며, 따라서 하나님은 사람들에게 자비를 베풀 것이며 비가 올 것이라고 생각하기 때문에 가축의 새끼들은 그들의 어머니들과 헤어져 있습니다.
어떤 사람들은 알라 신이 위대한 사람이라면 비를 기원하는 기도문을 낭송하는 장소로 간다. 애도의 경우와 같이 검은 깃발이있는 지역의 이슬람 율법인이 그들 앞에 선다. 터번없이.
기도 할 때기도하는 사람들은 맨발로 자신의 모자를 벗을 수 있습니다. 기도 후에 그들은 소를 희생하고 가난한 사람들과 고기를 다른 요리와 함께 나눕니다.
다른 마을에서는 마을 근처의 봄철에 마을 주민들이 가서기도를 한 후 양떼를 희생시켜 가난한 사람들에게 나누어줍니다. 우선 순위는 월요일의 날과 금요일의 날 이후이지만, 요일에 낭송 될 수있는기도의 실행을위한 정해진 시간은 없습니다.
비의기도의 "Sahifeye Sajjādyeh"에서 그것은 밝힌다 : "O 높은 창조자! 당신의 천사에게 자비를 명령하십시오 그래야 우리의 목 마르개가 순수한 물로 달랠 수있다; 들판에서 풍요로운 농어가 자라며 목초지에서 우유가 넘쳐나는 유방이 만들어집니다. "
Qāen시 남부 Khorāsān의 지역에는 비 호출 행사에만 사용되는 "비기도"라는 고대 사원이 있습니다.
Kāshmar의 일부 마을에서는 장로 그룹이 양 배설물을 채운 다음 집으로 가서 배설물 수에 따라 특별한 비기도를합니다. 장로들이기도하는 동안 참가자 중 누구도기도가 아닌 말을 할 권리가 없습니다.
Kāshmar에있는 다른 마을에서는, 농부 여성 단체가 특정 밤에 모여서 추첨에서 한 명을 선택합니다. 이 여인은 노인 과부의 치마를 훔치기 위해 아무도 이해하지 못하게해야합니다. 그가 그렇게했을 때 그는 미용사에게 목요일에 모든 사람들에게 경고하고 여성들에게 성역에 가라고 요청할 것이라고 경고 할 것입니다.
큰 열정으로 부르짖는 여성들은 모든 투수들을 물로 채우고 성역으로 걸어 들어갑니다. 거기에서 그들은 치마를 나무와 물로 가져 왔습니다. 그 물로 그들과 함께 무덤을 샅샅이 뒤지며 관을 씻었습니다.
그 시점에서 한 여성이 코르시 (korsi) 또는 대변 (stool)에 앉아 가정과 암송을 말하고 다른 사람들은 상한 마음으로 외칩니다. 그 다음 그들은 hājjat기도의 2 명의 rok'at를 함께 암송하고, 비가 내리기 위해 결국기도한다.
남쪽과 남쪽 - 서쪽 지역에서는기도와 간청이 수반되는 비를 내리는 의식의 일부는 "qable do'ā"또는 qable bārān이라고 불려지며 특별한 의식으로 수행됩니다.
Māhshahr에서, 그룹은 걷기 시작하고, 팔에 수탉을 데려 간다. 그리고 심지어 어떤 사람들은 어깨에 오래된 양피 안장 가방을 싣고 커다란 나무 박격포를 들고기도와 함께 비를 내고 길에 수탉의 등을 맞 춥니 다. 소리가 들릴 때까지; 실제로 그들은 수탉의 소음이 또한 하늘 (천둥)의 수탉을 일으키고 그것이 비가 올 것이라고 믿습니다.
2- 수프를 준비하십시오 : 수프를 준비하거나 감추고 주민과 빈민들과 나누십시오.
대부분의 마을과 마을에서 수프를 준비하는 관습은 다른 방식으로 진행됩니다. 이 의식은 보통 tekkye, Imāmzādeh, 신사, hossenyeh, 현지 모스크 또는 마을의 qanāt (암거래) 옆에 또는 신성한 나무 주위에 도시의 금요일 사원과 함께 열립니다.
이 의식에서 수프 나 핼림에 필요한 재료는 사람들의 협조로 준비되며 수프에는 특별한 의식과 기도문이 준비되어 있으며 코란은 가난한 사람들과 주민들 사이에 나누어 져 있습니다. 수프를 먹는 모든 사람은 비가 내릴 것을기도합니다.
일부 지역에서는 수프 한 그릇이 모스크의 지붕으로 가져 와서 시궁창에 던져 넣습니다. 다른 곳에서는 새가 먹고 비가 내리거나 비가 내릴 것으로 믿어지기 때문에이 음식의 일부가 지붕에 깔려 있습니다. 집 지붕을 닦으 라.
델리안 (Delijān)의 마을에서는 수프를 나누기 전에 수 구의 개폐구에 약간의 물체가 던져집니다. 중요한 것은 수프를 준비하는 데 필요한 재료가 최고의 품질이어야한다는 것입니다.
다른 지역에있는이 수프는 다른 이름을 가지고 있습니다. 예를 들어 Kermān에서는 "Zuppa di Hossein", 오스 쿠에서는 "Zuppa di Fātemeh", Tafresh "Tormāj"에서는 Kazerun "Zuppa Ou"등으로 불립니다.
수프 준비의 관례
수이 카잔
비가 오지 않으면 "Suii Qāzān"이라고 불리는 torkmeni에서 의식이 조직됩니다. 현지인들은 수요일에 양을 희생하고 이슬람 사원에 가서 특별한 기도문을 낭송한다. 손에기도가 늘어나는 동안 손가락이 아래쪽으로 향하고 번개가 치고 천둥과 비가 내립니다.
40까지의 연령 그룹에서기도하고 식사를 한 후, 사람들의 집을 먹는 사람들과 함께 사람들은시를 암송하고 밀가루를 모을 수 있습니다. 집의 주민들이 나중에이 밀가루로 그들의 소원을 이루면 그들은 수프를 준비하여 사람들에게 나누어줍니다.
실런 또는 실라 인
Shilun은 모든 마을 사람들이 Imāmzādeh, 모스크, tekkye 또는 큰 마을 광장에 또는 신성한 나무 주위에 함께 모여 Māzandarān 지역에서 비가 오는 의식입니다, 그들은기도하고 하나 seyyed (예언자의 자손) 코란의 커버의 모서리를 적시거나 장미 물이나 그 받침대로 menbar (설교)을 씻거나 seyyed에 물을 던져.
이 외에도 모든 사람들이 우유와 쌀을 모으고 일부 지역에서는 수프를 준비하고 소비하며 일부는 비가 올 것이라는 믿음에 따라 옥상에 버립니다.
3- 암소 도둑질 : 이웃 마을의 암소 훔침
이 의식이 오랫동안 비가 오지 않았을 때, Ilām, Lorestān, Kermānshāh, Kurdistān 및 Hamedān의 일부 도시와 같이 서부 지역에서는 여성과 소녀 그룹이 인접한 마을의 소를 자주 훔쳐내는 시뮬레이션을합니다. 두 마을 근처의 일반적인 목초지에서
사실을 알고있는 다른 마을의 여성들은 암소를 훔쳐간 여성들을 향한 나무 막대기로 들판에 가서 싸우는 척합니다. 갑자기 누군가가 보증인의 역할을하고 암소를 주인에게 돌려주기 위해 베팅하고 그렇게함으로써 비가 내릴 것입니다.
소를 도둑 맞은 사람들이 행복하게 마을로 돌아와 암소를 세어 백성들에게 나누어 돌보아주기 때문에 사물이 너무 쉽게 끝나지 않는 경우가 있습니다. 며칠 후, 소 소유주 중 일부 마을 지도자는 절도죄로 유죄 판결을받은 마을 장로들에게기도 요청을하고 자신의 동물을 구걸합니다.
이 장로들은 비가 내리는 것을 보장하는 조건으로 반환됩니다. 보증 기간은 계약에 따라 결정되지만 어떠한 경우에도 10 일을 초과하지 않습니다.
4. 숭배를 멈추십시오 : 신성한 현상의 숭배를 방해하거나 내란을 시뮬레이트하십시오
다양한 관습의 실행이 비의 추락에 영향을 미치지 않을 때 의식은 신성한 현상의 숭배의 파열 인 것처럼 수행됩니다. 실제로 이러한 행동을하는 사람들은 비 오는 폭동을 시뮬레이션합니다.
예를 들어, Gonābād (Khorāsān Razavi 지역)에서 그들은 울음 소리와 눈물이 운하에 떨어질 때까지 qanāt 년 안에 12 년의 고아를 붙 든다. 그들은이 방법으로 하나님이 그들에게 자비를 베풀어 주시고 곧 비가 내릴 것이거나 Torbat-e Heydaryeh (Khorāsān Razavi 지역), 여성 그룹이 늙은 여자의 바지 (나쁘고 정당하지 않은 행동)를 훔치는 것으로 확신합니다. 그리고 빵 반죽으로 그들은 "반죽으로 만든 신부"라는 이름의 인형을 준비하고 경적과 기타 악기는 이웃 바깥의 우물을 향해 머리를 맞 춥니 다.
거기서 그들은 훔친 바지를 입은 다음 그것을 우물에 넣었다. 여자는 다음날 아침에 그 장소로 돌아갑니다. 늙은 여자의 바지가 표면에 오면 비가 내릴 신호입니다.
또 다른 예는 가뭄의시기에 Behavahān (Khuzestān 지역)에서 밤 동안 거주자 중 한 명이 은밀히 그 장소를 가장 신봉하는 사람의 집에 가고 땅에 저장된 모든 물을 부어 병을 깬다는 것입니다.
새벽에 깨어 난 믿는 사람은 집안에 물 한 방울도 갖지 못하고 심지어는 술을 할 수도 없다는 것을 깨닫습니다. 그래서 그는 그에게 자비를 베풀어 비가 내리는 하나님 께 불평한다.
고대 신앙 Anahita와 현대의 Hazrat-e Fātemeh Zahra (A)에서 물의 소유자에 대한 불손의 표명 인 진흙에서 마을의 샘에서 물을 붓고 seyed에 물을 뿌리고 던져라. 이 관례의 또 다른 예가 물 속에있다.
바 salashmāq
비가 내리는 또 다른 torkmeno 의식은 "바 salashmāq"입니다. 젊은 사람들은 출처 나 강이있는 마을에 혼란을 가져다주고 주민들 중 일부를 물에 던져 버리거나 양동이가 물을 던졌습니다 (강물에 대한 희생의 상징적 표현).
이 상황에서 촬영 된 사람의 동반자 만이 그녀를 도우며 안전하게 할 수있는 권리가 있습니다.
5-Resort에서 "비 오는"돌 : 무덤과 성지 옆의 특정 위치에 돌을 놓습니다.
무덤과 성지 옆의 일부 지역에서는 일반적인 신념에 따라 특정 위치에 배치되면 비가 내리는 것을 선호하는 돌이 있습니다.
예를 들어, Sareyn 근처의 마을 (Ardebil region)은 성소 옆에 긴 가뭄의시기에 강가에서 비가 오기를 기다리는 큰 돌이 있습니다.
비가 내리면, 돌은 특별한 의식과 함께 그 장소에 되돌려 놓습니다. 다른 예로는 Kadkan (Khorāsān Razavi 지역)에서 산에있는 "Pir Yāhu"성소 옆에 사람들이 비 수프의 의식을 수행 할 때 조금씩 이동 한 큰 흰 돌이 있습니다 그는기도하고 비를 요구하거나 Bakhtiāri 지역에서 여름과 겨울 주거 사이의 분계선에서 많은 사람들이 존경하는 Shāh Qotb Al-Din이라는 영묘가 있습니다. 이 성소 옆에는 3 원통형 돌이 있으며, 각 끝에는 작은 구멍이 있습니다.
가뭄이 생길 때이 비석 옆에있는 사람들은 비를 짊어지고 소와 양을 희생하면서 비가 내리기를기도합니다.
6- 주문을 녹이십시오 : 마법을 사용하여 로프에 불을 붙여 다시 비어있는 본드에서 비를 풀어줍니다.
마법의 해체 또는 그것을 지탱하는 유대로부터의 비가 내림에 따라, 마법의 요소가 중요한 역할을합니다. 예를 들어, Lorestān (Fārs 지역)에서는 밤중에 일부 소녀들이 모여서 그들 중 하나가 로프를 가져 와서 중간에 앉고 소녀 한 명당 한 명이하는 의식 인 "bastan-e chehel kachalān (lett : bind 40 bald) 그들 자신의 마을 주민들이나 다른 마을 주민들 사이에서 대머리가 된 사람들의 이름이 알려졌다는 조건.
각 대머리의 이름에 따라 손에 로프를 든 소녀는 로프를 매듭 짓고 그 중 한 소녀는 질투심 많은 노파의 집에서 주전자를 훔칩니다. 그 다음 매듭을 짓는 소녀는 도랑이 qibla (메카의 방향)를 마주하고있는 지붕 위로 간다. 그리고 그녀가 로프를 태우며, 물병을 물에 부어 넣고 마약을 깬다.
그렇게함으로써 비의 주문이 녹아 있다고 믿어집니다. Jahrom (Fārs 지역)은 "바인딩 40 calvi"와 비슷한 사용자 지정 방식을 사용합니다. 단 한 가지 차이점은 로프에 불을 지른 후에 그 유골을 도난당한 컨테이너에 던져 넣습니다. qibla 또는 Fasā (Fārs 지역)에서 로프의 유골이 흐르는 물에 던져지는 동안 그것 밑을 통과하십시오.
Chugām 마을에서 (길란 지방) 7 칼비의 이름에 따라 로프에 7 매듭을 만들고 나무에 매듭을 짓고 대머리를 때릴 의도로 나무 막대기로 로프를 두들 겼습니다. Maklavān의 마을에서 (길란 지방), 나무 종류의 나무 껍질에 대머리의 이름을 쓰고 다른 나무에서 매달아 라.
Shahre Kord (지역 Chahar Mahāl과 Bakhtiāri)에서는 40 칼비의 이름에 따라 40 로프로 나무 조각을 묶은 다음 벽에 로프를 걸어 막대기로 조각을 때려 눕습니다. 한 사람이 대머리의 보증인이되어 두들겨 맞지 않고 며칠 만에 비가 올 것이라고 약속합니다.
Masjed Soleimān (Khorāsān 지역)에서 대머리의 이름은 시트에 쓰여지고 이것은 나무에 매달려 있으며 그렇게하면 며칠 후에 비가 올 것이라고 믿어집니다.
Qeshm 섬 (Hormozgān 지역)의 사람들은 페리 피해 남성을 통해 가축을 먹고 희생 된 동물의 고기로 준비된 음식의 일부를 제거하는 것이 운명과 불행에서 파생 된 것으로 가뭄을 페리와 모스크의 안뜰 구석에 배치했다. 그들은 Peri가 소금을 좋아하지 않는다고 확신하기 때문에이 음식을 소금으로 만들지 않습니다. 이 같은 지역에서 흑인은 도시에서 나가서 소금없이 음식을 준비하고 땅에 부어서 비를 묶은 피조물이 풀어 준다.
죽은 당나귀의 두개골을 태우고 운하 또는 흐르는 물 속에 재를 던지십시오. 석판에 돌을 던지고 나무에 매달아 던지거나 물 속에 던져 버리거나, 정부 사람들 중 한 사람의 집에서 주전자를 훔칩니다. 또는 시체, 점쟁이 및 선구자를 씻거나 심지어 묘지 등에서 죽은 노새의 두개골을 묻는 사람으로부터 ... 비의 주문을 해소하기 위해 수행되는 다른 행동이 있습니다.
7 - 당나귀와 함께 비를내는 것 : 당나귀를 적용하고 귀중한 천과 보석을 사용하여 그것을 고상하게함으로써 애정과주의를 기울이십시오.
비를 가져 오는 세력의 보조자로서 살아있는 나귀에게이란의 비가 내리는 일부 의례에서 당나귀의 두개골이 악의 세력의 부속물로 사용되는 해석에 반하여, 특별한 주목을 받는다.
예를 들어 Anārak (Esfahān 지역)에서 당나귀는 kohl (안티몬에서 얻음)과 적색 가루로 구성되어 있으며, 귀중한 천과 보석으로 장식되어 있습니다. 그룹으로 데리고 가서 산으로 데리고 가서 춤을 추며 축하하며 마을로 돌아와 골목에서 돌립니다. 마지막으로, 그들은 준비된 비 수프를 가난한 사람들과 공유합니다.
Kāshmar (Khorāsān Razavi 지역)에서 그들은 다채로운 손수건을 당나귀의 목에 묶고 나귀를 타는 사람은 탬버린을 연주합니다. 또한 젊은이들이 노래를 부르며 춤을 추며 박수 소리를 내며 그를 공중 목욕탕으로 데려갑니다.
여기 그들은 동물의 머리에 물을 던지고 여전히 춤을 추고 노래를 부르며 마을의 큐에 돌아와 다시 당나귀를 씻는다. 흥미로운 점은 동시에 그들은 저주받은 나귀의 두개골을 태우고 저주를 기록한 것입니다.
데즈 풀 (Khzzestān 지역)에서는 흰 멍멍이가 성역 옆으로 인도되며 그 다리는 묶여 있습니다. 식칼을 가진 사람이 그를 죽이는 척하지만, 그 순간에 누군가는 예를 들어 3 일 후에 떨어지는 나귀를 보장하게됩니다.
당나귀 대신에 암소가 사용되며 보석으로 장식되어 있습니다.
8 - 운세 : 낙천적 인 행동과 징조의 낙천주의와 성취
어려운 상황에서 어려움의 인내를 용이하게하는 사회적 메커니즘 중 하나는 좋은 미래 상황에 대한 낙관주의와 징조입니다. 가뭄 기간에이란의 일부 지역에서는 신성 행동과 징조의 시행이 널리 퍼져있다. 예를 들어 Jahre (Fārs 지역)의 마을에서는 강우량이 줄어들 때 토요일 밤에 사람들이 집 문을 엿 들었으며 이것은 점 치기의 일종입니다.
이를 위해 사람들은 3 하우스의 문을 도청하기 시작합니다. 비누, 물 또는 우유에 대해 말하면, 비가 올 것입니다. 대신 대화가 기아와 갈증에 중점을두면, 이것은 가뭄과 비가 내린다.
Neishābur (Khorāsān Razavi 지역)에서 "chuli fazak"의식의 끝에있는 아이들은 집에서 집으로 옮겨서 먹는 것을 먹을 것입니다. 사람들은 음식의 색깔을 고려하여 눈과 비의 가을에 대해 다른 해석을합니다.
접시가 대부분 흰색이라면 밀색과 보리색과 같이 주로 노랗고 황금색 인 경우 눈이 내릴 것이라는 신호입니다. 비가 많이 내릴 것이 확실합니다.
다른 곳에서 사람들은 한쪽면에 손가락으로 간판을 만들고 산 꼭대기에서 던져서 산 꼭대기에서 흐르는 샘물에 던져 넣는 빵을 준비합니다. 이 빵이 간판 옆의 물에 떨어지면 비가 확실히 내릴 것입니다. 그렇지 않으면 일정 기간 비가 내리지 않습니다.
Sabzevar (Khorāsān Razavi 지역) 사람들이 당나귀의 머리를 불 태우고, 눈을 가리고 막대기를 든 튼튼한 사람을 선택하십시오. 3 시간 동안 자신의 주위를 돌았습니다. 그는 눈을 감은 채로 당나귀의 머리를 발견해야하며 그의 막대기로 그는 강하게 세 번 치어야한다. 이러한 타격으로 인해 동물의 머리가 하천으로 떨어지면 3-4 일 후에 비가 내릴 것이라는 사실에 근거한 좋은 징조입니다. 그렇지 않으면 가뭄이 계속됩니다.
9- 관과 깃발을 들고 다니십시오. 관을 들고 다니고, 세차하고, 배너를 돌리는 것과 같은 행동을 취하십시오.
관을 옮기고, 씻고, 회전시키는 것은 비를내는 다른 관습의 일부이며 비슷한 방식으로 이루어지는 행동입니다. 예를 들어, Shahr-e Gerāsh (Fārs 지역)에서는 여성과 남성의 집단이 8에서 10 년까지 관 속에 배치되어있다. 흰색 옷감이 그 위에 놓여져 관이 어깨에 얹히고 사람들은 비를 요구하는 노래를 부르고 마을 밖으로 나간다.
Ferdous (남부 Khorāsān 지역)에서 4 명의 미혼 여자애들은 어깨에 관을 들고 운하 앞에서 운반하며, 관 아래 물이 지나갈 때까지 거기 누워 있습니다. 장로는 Tabriz에서 관을 들고 봄이나 관을 가져옵니다. Esfahān (Fārs 지역) 뒤의 튜닉을 허리에 두르고, 그의 어깨와 판, 드럼, 트럼펫과 배너 헤드를 관측소로로드하는 도시의 물라와 함께있는 남성 그룹 비가 내리는시를 낭송하는 도시의 집단기도;
또한 Shushtar (Khuzestān 지역)에서 묘소 "Maqām Hossein"에는 야자수가 있고, 가뭄의 시간에 비가 내리고, 여성 그룹이 거기에 간다, 그의 어깨에 그것을 싣고, 또 다른 Imāmzādeh에 간다.
이란의 과거가 길고 관을 들고 다니는 습관과 같이 사람들의 종교적 행동을 반영한 깃발을 돌리는 것은 다른 전통을 가지고 일어난다. 예를 들어, Khorāsān의 일부 지역에서 어린이 그룹 중 하나는 어깨에 기치를 넣는 "교사"로 선택됩니다. 다른 이들은 또한 비를 불러 사람들의 집을 향하여시를 낭송하는 그 뒤에있었습니다.
그들은 서로에게 그리고 다른 사람들과 나누는 수프를 준비하는 음식을 모은다. 다른 곳에서 그들은 키 큰 나무를 가져 와서 40 천 조각으로 싸서 비를 불러내는시를 낭송하면서이 배너를 회전시키면서 그것을 "alam-e chāl ghis"(40 끈에서 배너)라고 부릅니다.
Gilān 지역의 일부 지역에서 "alam bandi"및 "alamvācini"(배너 열림) 의식은 가뭄 기간과 비를 요청할 때만 발생합니다.
10-Kusegardi : 털이없고 특이한 사람들이 이웃을 뛰어 다니게합니다.
Kusegardi 또는 kusegelin 또는 여전히 kuse barneshatan은이란에서 널리 퍼졌으며 축복과 비를 요청한 가장 오래된 다양한 의식 중 하나입니다. 이란의 많은 지역에서 아제르바이잔, Ardebil, Zanjān, Kurdistān, Hamedān 및 Arak는 kuse, kusā, kusechupānha 및 kuse와 naghāldi라는 이름으로 축복을 요청하고, 가축의 비옥도와 비를 증가시키는 의식을 실시합니다.
여기서 우리는 이러한 종교 의식에 대해 언급합니다.
헬레 쿠 레스
헬기 kuse 또는 kuse gardāni는 Bakhtiāri 사이에서 비가 내리는 의식이다. 이 의식은 마른 밤에 밤에 남자들에 의해 수행됩니다. 보통 kuse gardāni의 모든 의식에 이전의 경험이있는 사람은 털이없는 것으로 선택되어 괴물처럼 만들어지며 얼굴은 검은 색으로 염색되고 머리에는 두 개의 뿔이 놓여지고 그는 추악한 옷을 입으며 그의 목에 큰 볼트가 매달려있다. 그런 다음 몇몇 남성과 젊은 사람들이 그를 따라 가면서 집과 천막 문으로 향합니다. 여행과 밤의 어둠 속에서 그들은 울리는 반지의 소리와 조화를 이루는 노래를 부릅니다.
집의 주민들은 가루 한 그릇, 다른 선물이나 돈으로 접근하여 그룹에 줄 수 있습니다. 대부분의 경우 밀가루입니다. 선물은 동료 중 하나의 어깨에있는 봉투에 넣어집니다. 이 시점에서 가족 중 한 명이 물 한 그릇을 던져서이 그룹을 놀라게합니다.
수집 한 밀가루와 함께 큰 빵을 준비하고 그 안에 빨간 구슬을 미리 넣습니다. 빵은 회원들 사이에 나누어 져 있는데, 빨간 구슬이 닿는 사람은 장로 중 한 명이 보증인이 될 때까지 치장하고 상징적으로 구타를 당한다. 그는 기도문을 낭송 한 후,이 백성 앞에서 자신의 명성을 잃지 않고 비를 축복 해 주실 것을 하나님 께 간구합니다.
콜 알리 쿠세
Chahār Mahāl과 Bakhtiāri 지역에서는 턱수염과 콧수염이없는 털이 많은 사람이 비를 내리기 위해 선택됩니다. 수염과 콧수염이 주어지면 커다란 가죽 가방이 머리에 놓이고 느슨한 옷을 입고 그에게 주어집니다. 어깨에 쥘 가방.
그런 다음 많은 사람들이 그것을 가지고 그룹으로 그들은 집 문에 가서 비를 요청하는시를 암송하기 시작합니다. 집이나 텐트의 소유자가 머리에 물을 던져 밀가루 또는 밀가루를줍니다.
이것은 밤까지 지속됩니다. 그런 다음 수집 한 밀가루와 함께 작은 나무가 숨겨진 빵을 준비합니다. 빵이 그룹의 면전에서 소비되도록 나누어 질 때, 나무를 발견 한 사람은 그를 데리고 오는 사람이 도착할 때까지 잡아 당겨서 구타를 당합니다. 예를 들면 어느 날 사이에 비가 올 것이라고 말합니다. 정해진 날까지 비가 내리지 않으면 다른 사람이 도착할 때까지 보증인이 맞습니다. 이 사실은 비가 올 때까지 계속됩니다.
Shāh Bārun (비의 임금)
가뭄 동안 바프 (Bāft)의 케르 만 (Kermān)에서 농민들은 "비의 왕"으로서 사람을 선택하여 같은 이름의 의식을 수행 할 책임이있다. 그들은 보통 물에 빠져서 구원을 얻은 사람을 선택했습니다. 비의 왕은 또한 자신을 위해 목사를 선택했고 다른 농민들은 그의 군인으로 여겨졌다.
비의 임금님은 가죽이나 종이로 된 높은 모자, 그 반대로 외투, 뼈와 양 갈비로 만든 어깨 끈, 목 주위에 암소와 샤무 아의 뿔을 입혔습니다. 그는 오른쪽에 체를 걸고 왼쪽에 크고 긴 뼈를 두르고 손에 칼을 든 다음 얼굴에 밀가루가 묻은 하얀색과 그을음과 함께 검은 색 뺨이났다.
그의 병사들은 그를 보좌에 앉혀 어깨에 적재 시켰고 밤에는 뒷골목에서 그를 돌렸다. 악기와 드럼을 가진 그룹도 동반했다. 도중에 비가 내리는 왕은 비를 불러내는시를 암송하고 모든 헤미 스틱 (hemistich)이이시의 일부를 반복 한 후에 사람들을 불러 왔습니다.
이 의식의 첫날 밤에이 사람들은 그들이 도착한 집에서 물을 폈고, 두 번째 밤에 각 집에있는 비 왕자들의 군대에게 한 두 개의 가지를 주었고 세 번째 밤에는 각 집에는 밀가루, 밀, 돈 또는 무엇인가 먹을 것이있었습니다.
이 3 개의 밤 동안 비가 내리고 있으면, 모두는 행복했다. 그렇지 않으면 백성들의 은사로 그들은 한 종류의 빵을 준비했고 그 안에는 구슬을 넣고 그것을 사람들에게 나누었습니다. 누구든지 구슬을 발견 한 사람은 죄인으로 나무에 묶여 있었으며 비가 내린 것에 책임이 있었으며 연장자가 도착하여 곧 보증인이되어 비가 올 것이라고 약속하면서 강하게 맞았습니다.
특정 날까지 비가 오지 않았다면, 죄인이나 그의 보증인은 다시 나무에 묶여서 맞았습니다. 바프 (Bāft)시에있는이 의식은 "루크 바지 (Luk bāzi)"라고 불리우며 다른 사람과 함께하는 성격은 "잔 - 루크 (zan-e Luk)"라고 불린다.
동일한 이름을 가진 Kuse gardāni rite는 원칙이 동일하지만 옷, 악기, 다양한 캐릭터의 차이, 상징적 인형 및 4 자루의 말을 사용하는 경우에도 항상 동일합니다. 다른 지역에서도보다 간단하거나보다 세부적인 방식으로 진행됩니다.
kuse gardāni rite와 일부 지역에서 빵이나 할바의 준비는 두 개의 독립적 인 의식으로 바뀌었고 각각은 혼자서 그리고 동쪽으로, 특히 중부, 남부 및 동부 지역에서 일어난다. Khorāsān의 비의 임금의 특성은 어깨에 가지고가는 남자의 외관을 가진 허수아비이고 의례는 실행된다. 또한이 지역의 비드에 대한 관습, 비를 내리는 의식 전체가 보존되었습니다.
Habarse
코힐 기예 (Kohgiluyeh)와 구매자 아흐 마드 (Buyer Ahmad) 지역의 구매자 아흐 마드 (Buyer Ahmad) 사람들은 비의 기도문을 하버 (Habarse)라고 부른다. 비가 오랫동안 흘러 가지 않고 사람들이 물 부족에 빠지면 밤마다 마을의 많은 사람들이 모여서 각각 두 조각의 돌을 가져 가며 출발합니다 그리고 그들은 돌을 함께 때리면서 비를 울리는시를 암송합니다.
그들은 모든 집 문을 열고 사람들이 물 한 그릇을 던져 다른시를 낭송합니다. 수집 한 밀가루와 함께 반죽을 준비하고 3 개의 자갈을 넣은 다음 반죽으로 롤을 만들어 사람들이 자발적으로 가져 간다. 반죽 담당자는 자갈을 담은 롤을 누가 가져 갔는지 압니다. 그러므로 그는 그것을 발견하고 주변의 사람들에게 두루마리를 보내 그것을 조사합니다. 왜냐하면 지금까지 비가 내리지 않았다면이 사람의 잘못이라고 믿기 때문입니다.
그런 다음 한 두 명의 신뢰할 수있는 사람들이 보증인이 될 때까지 그를 때리기 시작하고 정해진 시간 (3에서 7 일) 동안 비가 내릴 것이라고 약속합니다. 그런 다음 그들은 떠나게됩니다.이 시간 동안 비가 오지 않으면 그들은 보증인을 데리고 제 3자가 도착할 때까지 그를 때려 잡습니다.
이 이벤트는 비가 내릴 때까지 이런 식으로 계속됩니다.
11- 인형을 가지고 다니십시오. 인형 주위를 들고 여성의 모습으로 들고 물을 뿌리십시오.
비를 요구하는 폭 넓은 세관 중 하나는 여성과 소녀들이 비를 내리고 여성의 모습을 가진 인형을 만들고, 어떤 경우에는 이들 또는 아이들이 그것을 "atalu"로 가져 가고, 비를 울리기 위해시를 암송하는 동안 사람들에게 필요한 것을 묻습니다. 인형에 물을 뿌린 후에 각 집에 사는 주민들은 아이들에게 요청한 것을줍니다.
밀가루, 기름, 밀, 쌀과 같은 음식을 먹거나 비가 내리지 못했을 때 또는 비가 올 것이라는 목표가 있다고 생각하는 책임있는 사람을 찾아 내기 위해 그 음식을 사용하면 아이들을 가난한 사람들로 나눕니다. 공연의 질의 관점에서 본이 의식은 쿠에 (kuse)와 많은 유사점을 가지고있다.
다양한 지역의이 인형들은 예를 들어 야 즈드 (Yazd)와 케르 만 (Kermān)의 몇몇 도시에서 다양한 이름과 측면을 가지고 있습니다. 이들은 "게 쉬니 즈", "게 쉬니즈"또는 "골 - 게 네츠"라고 불립니다. 다른 곳에서는 "Shāh Barun", "Chemchegelin", "Arus-e chemche", "Buke Vārāneh", "Arus-e Bārān", "Jamjameh (chemche) khātun", "Dodu", "Sugelin"및 "Yegmurgelin ".
Chemche gelin 및 chemche khātun
이 연극 관습은 길란 (Gilān)과 카즈 빈 (Qazvin) 지역과 같이이란의 여러 지역에 널리 퍼져 있으며 아이들에 의해 상연됩니다. 이 중 하나는 "chemche"또는 큰 나무 올챙이를 들고 있습니다. 아이들은 인형의 옷을 입은 옷을 입히고 그 옷을 켐제 젤린 (빗의 신부 인 arus-e bārān)이라고 부릅니다. 어린이들 중 한 명이 노래를 부르며 다른 사람들과 함께 노래를 부르며 arus-e chemche 노래를 부르고 비를 내리고 집에 가서 선물을받습니다.
각 집에서 주인은 인형에 양동이 나 물통을 던지며 아이들에게 콩과 식물, 먹을 것이나 돈을줍니다. 마침내 그들이 수집 한 것을 가진 아이들은 수프를 준비하고 그것을 그들 자신과 가난한 사람들로 나눕니다.
이 의식은 비슷한 측면과 이름을 지닌이란의 다른 지역에서 유사하게 발생합니다. 일반적으로이 모든 의식에서 노래는 비를 내뿜기 위해 한 그룹에서 부릅니다.
비를내는 인형
이 나라의 모든 지역에서 비를 요구하는 관습은 모양이 다르지만 일부 지역에서는 외모가 다른 인형이 비와 관련된기도에 고정 된 요소입니다. 그들 중 일부는 다음과 같습니다 :
-Atalu
Atalu는 Birjand에서 비를 내기 위해 만들어지는 전통 의사 인형의 이름입니다. Atalu Matalu는이 인형의 다른 이름입니다. Khorāsān Atalu의 방언에서는 결근을하고 옷을 입지 않는 사람을 의미합니다. 이 지역에서이 인형은 비를 불러 오기 위해시를 낭송하면서 마을에서 옮겨집니다.
Buke Vārāneh
쿠르드 방언의 Buke Vārān은 비의 신부를 의미합니다. 쿠르드 족 어린이들은이 비를 만들어 비를 내리고 인형의 독특하고 독특한 표현에 참여합니다. Buke Vārāneh는 다양한 분야에서 다양한시와 의례로 진행됩니다.
추리 카작
Ferdous시에서는 비가 오는 인형을 Chuli Qazak이라고합니다. 관례는 아이들이 인형을 가져 와서 들판과 골목길을 향해 걸어가시를 낭송하며 때로 집에 가서 집주인에게서 병아리 콩, 건포도 및 맥박을 먹을 수있는 물건을 받는다는 것입니다. 어떤 도시에서는 과부 여성조차도이 의식을 자신의 특별한 방식으로 수행합니다.
마침내 아이들은 인형에 물을 던지며 때로는 물에 머리를 담그면 하나님이 그들을 실망시키지 않으실 것이며 비가 내릴 것이라는 의미입니다.
카 트라 기셰
Katrā gishe 인형은 Gilān 지역의 나무 올챙이로 만들어졌으며이 지역의 여러 지역에서 이름이 있습니다 : katrā gelin, katrā gishe, tork leili 및 kuku leili.
아이들은 마을의 골목 주변에 비가 신부를 데리고 비를 요구하는 내용과 사람들의 어려움을 묘사 한시를 낭송했다. 그들은 노래하는 모든 마을과 작은 밥을 먹은 모든 집, 먹을 것과 밥 그릇을 돌아 다녔고, 그들이 원형 교차로에 도착했을 때 그들은 음식을 함께 먹고 먹었다.
용기는 반환되었지만 인형을 만든 목제 숟가락과 나무 숟가락은 비가 내릴 때까지 주인에게 돌려주지 않았습니다.
추 리 차 그럴
Chuli Chaghal, 비 인형은 비단뱀이나 노송 나무 나무 대충 훑어 보며, 사 베츠 바르 (Sabzevar) 마을과 서부 코 라산 (Western Khorāsān) 지역의 아이들은 비를 울기위한시를 낭송하여시를 낭송합니다. 종교 의식에서 종종 만들어지고 사용되었습니다 저항 할 수있게되어서 차갈을 말하는 것입니다. Sabzevār의 현지 전문 용어에서는 비를 내리기 위해 전통기도의 유형 또는 유형입니다.
아이들은 예언자 (S), 이맘 알리 (Imam Ali), 하츠 라트에 파테 메 (Hazrat-e Fātemeh), 이맘 하산 (Imam Hassan), 이맘 호세인 (Imam Hossein)의 이름을 지닌 사람들의 시체 또는 가정에 인형을 옮겼습니다. 그것의 밀과 밀가루와 다른 과자를 아이들에게주었습니다.
사막에서의 비기도 의식
이란 고원이 건조하고 물이 거의없는 것을 고려하면 주민의 주요 문제 중 하나는 물의 조달이며 이는 비를 요구하는 의식을 수행하는 이유입니다. 이들은 개별적으로 수행됩니다 : 가위 아래에 가위를 놓고 집의 도랑에 삽을 거꾸로 놓고 7 또는 40 대머리의 이름을 쓰고 밧줄에 매듭을 만들고 거터와 의식에 그룹에 매달겠습니다. "Chemche gelin"과 "arusi-e qanāt".
아르 누 - 에콰도르
일반적인 신념에서 qāāās는 Arāk, Tafresh, Malāyer, Tuyserkān, Mahallat, Khomein, Golpayegān, Delijān, Chahār Mahāl, Esfahān, Dāmghān, Shahrud, Yazd의 마을을 포함하여이란의 몇몇 지역에서 그러므로 남성 또는 여성이다. Shahre Kord, qanāt의 물이 부족할 때, 그들은 그 (것)들을 교배시킨다. 1 년에 한 번 그들은 qanāt에있는 그들의 몸을 씻고 멀리 물이 돌아올 때까지 거기 수영한다.
qanāt의 결혼 의례에서는, 신부로 구성되고, 말을 두르고 악기와 드럼 춤과 노래로 물로 인도 한 노인, 과부 또는 어린 소녀가 선택되었습니다.
물 옆의 관리인은 두 사람의 결혼 생활을 계약했고, 사람들은 그 여자를 혼자 남겨두고 그녀의 육체를 물에 맡길 수있었습니다. qanāt의 신부가 결혼 할 수 없기 때문에, qanāt의 소유자 또는 지역의 사람들은 그녀를 재정적으로 지원하고 밀과 같은 기본적인 생활 필수품을 보장 할 것을 약속했고 그 대가로 그녀의 임무를 약속 한 시간에 그녀의 시신을 물을 마시거나 목욕을하거나, 심지어 추운 계절에도 그 여자는 그 물로 씻겨졌습니다.
위에서 언급 한 사례 외에도, 예를 들면 : 여성과 남성 사이에 로프를 끌어 당기는 경쟁 (여성이 비를 맞았을 경우), dervishes에 의지 그들에게 놀고 노래하게하고, 집 앞의 아이들에 의해 두 조각의 돌을 문질러 빵을 만들기 위해 밀가루를 요구하고, 회교 사원에있는 40 사람들이 코란을 읽고, 죽은 사람의 손에 잔뜩 넣는다. 오래된 무덤에 철 막대를 꽂고 7와 8 년 사이에 아이가 그것을 끌어내어 못이 침투하도록 만든다. 사망 한 사람들의 관에있는 어린이 등.

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