마우로 비탈 레

이란 여행의 기분

여행은 나의 열정이고 나는 기회가있을 때마다 떠나려고 노력한다.
나는 장소에, 무엇보다도 사람들에게 매료됩니다. 탐험을하면서 멋진 풍경과 풍부한 도시를 만났습니다. 문화, 고대 문명의 유물과 나의 기억은이 모든 것에 깊이 남아 있습니다. 나는 장소, 도시, 국가에 도달하기 위해 떠난다. 그러나이란과는 모든 것이 다르다. 나는이란 사람들을 만나기 위해 떠난다.
이란 사람들은 나를 매혹 시키며, 모든면에서 나를 끌어 당깁니다. 처음 몇 번 나는 호텔의 친절 함과 유용성에 매료 당했고 이제는 계속해서 6 번 여행을하면서 같은 매력을 느낀다. 그리고이 모든 것에 더 합리적인 대답을 줄 필요가있다.
나의 여섯 번째 여행은이 사람들을 이해하는 근본적인 부분을 추가했습니다.
겸손한 Siachador 가족의 머리 qashqai 그는 나에게 가장 성스러운 모든 것을 주었고 태핏, 음식밤의 환대. 세 번째 여행의 원정대에서 엘 부르 즈 산맥에서 만난 탈 리쉬 결혼식에서, 우리는주의의 초점이되었고 배우자를 손상시킬 위험에 처하게되었습니다. 테헤란 문화적이고 고도로 세련된 Vahdat 콘서트 홀에서 나는 유명한 작곡가 Aliresa Mashayekhi의 콘서트 음악 작가 옆에있는 앞줄에 앉아있는 것을 발견했다. 음악 이탈리아, 오스트리아, 헝가리 극장에서 종종 듣게되었는데이 영화에서는 실종되었다고 생각했습니다 테헤란 소음이없고 소리가 들리지 않습니다.
이이란 인의 이질적인 사회는 인구 표의 문자가있는 유목민 양탄자 알리 악바르 사 데기 (Ali Akbar Sadeghi)의 개인전에서 드문 형태의 지적 표현 중 하나입니다. 테헤란 현대 박물관 예술
나는 우리 전시회의 정점에 갈거야 "양모의 민족과 땅“포럼의 나미 갤러리에서 나는 테헤란 지하철의 Ferdowsi 역으로 몰려 드는 흑백 군중 속에서 길을 잃었다. 첫 번째 센세이션은 대도시의 모든 인구 밀집 지역의 전형적인 개인화에 대한 것입니다. 무관심이 사람들 간의 관계를 파괴하는 환경. 처음에는 호감에 빠졌고 나는 보이지 않는 느낌이 들었고 마침내 여기도 모두 우리의 "집"이지만 초기 데자뷰는 짧은 기간과 단순한 무관심의 서부 산산조각으로 식별되는 사실을 가지고 있습니다.

"당신은 어디에서 왔습니까?"는 나를 가장 많이 목표로 삼는 질문이며 거의 그 자체로 끝이 아닙니다. 거리를 취소하고 즉시 연결을 구축하기 위해 종종 잠금 장치가됩니다. 나는 항상 이런 함정에 빠질 수있는 접근법을 피하려고 노력해 왔지만,이란에서는 사기, 사기 또는 시뮬레이션이없는 것으로 보인다. 그것은 나를 유감스럽게 분석 한 바로이 유토피아 적 고려입니다.
이란 인들은 친 시온주의 선전에 의해 서방 세계에서 너무 자주 억압되고 가려지는 감정의 영역을 만들기위한 경련적인 필요성을 느낀다.
La 페르시아 문화 그것은 매우 오래된 뿌리를 가지고 있으며이 사람들의 유전 적 유산은 깊이 퍼져 있으며, 수천년의 역사, 우리에게 공통된 기원을 제거 할 수는 없습니다. 이란 인들은이 모든 것을 알고 있으며 자랑스럽게 그것을 나타내기를 원합니다. 서구와의 접촉, 특히 이탈리아 인과의 접촉은 시간을 희생하는 엄숙한 독점 의식의 나머지를 떠나게하는 온전한 순간이됩니다. 잠깐의 만남은 종종 잊을 수없는 경험으로 이어지며, 가용성은 거리를 지우고 지속적인 관계를 맺기 위해 만들어진 선물의 특성을 취합니다.
이번 전시회에서 "올해의 Tannvir 영화"를 열어주는 영예를 얻었으며 Tehran에있는 이탈리아 대사관 대표단 문화부 차관이 참석했습니다. 가장 중요한 미디어 인 인터뷰를 통해 세미나와 컨퍼런스에 참석해야한다고 말했습니다.
문화를 중심으로 돌아가는 모든 것은이란 인들의 삶에서 중요한 역할을합니다. 그들의 신화는 시인 Hafez, Ferdowsi, Umar Khayyam입니다. 그림, 사진 및 시각 예술은 일반적으로 널리 배포됩니다.
우리 프로젝트는 Abruzzo, Molise 및 Puglia를 가로 지르는 양 궤적을 통해 이탈리아 목자들이 연습 한 transhumance와 함께 qashqai 및 talysh 유목민의 용도와 관습에 대한 대담한 병치를 가설 화합니다. 이 아이디어는 과학적 토대보다는 감각에서 태어났다. 따라서 특히 프리젠 테이션에 참여한이란 유목민 문화 전문가의 출현으로 인해 쉽게 수정할 수 있었다. 이탈리아에서의 이전 경험과 모순되는 것에 익숙해 져서, 나는 논문을 논박하는 것에 대해 두려워하는 것에 고백했다. 대신에 모든 사람들의 관심은 즉각적으로 모든 세계들 사이의 친교의 가능성을 깊게하기 위해 배타적으로 바뀌었다.
우리는 투르크멘 (Turkmen)과 바크 티아 리 (Bakhtiari)와 같은 다른 종족 집단에 대한 지속적인 연구의 의도로 서로 떠난다.
나는 과학적 이유에 의한 것보다 정서적 충동에 더 많이 영향을받는 초대임을 자신이 느끼고있다. 다른 세계를 탐구하려는 나의 열망은 싫증이납니다. 그러나 나는이 포기를 후회없이 받아 들일 수 있다고 확신합니다.

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