이란 미술사

첫 번째 부분

선천적이란의 예술

이란의 고지

Il 오늘날이란으로 알려진이 나라의 영토는 지난 수세기에 걸쳐 중요한 변화와 변화를 겪었습니다. 국경에서 시작하여 과거에는 정의가 잘되어 있지 않았고 어떤 경우에도 오늘날과 다릅니다. 지리적 위치의 관점에서,이란은 큰 산맥과 경계를 이루는 고원입니다. 동쪽의 인더스 계곡과 산 사이의 큰 삼각형으로 상상할 수 있습니다. 자 그로스 서쪽으로 카스피 해, 코카서스 강, Oxus 강 북쪽, 페르시아 만과 오만 해 남쪽.

La 이란 고원의 낮은 부분은 해발 609 미터에 위치한 사막 지역으로 구성됩니다. 카스피해와 페르시아만의 연안 정착지를 제외한 대부분의 도시 정착촌은 1.000 미터보다 높은 고도에 위치하고 있습니다. 따라서 Kerman, Mashahd, Tabriz, Shiraz는 해발 1.676, 1.054, 1.200 및 1.600 미터에 각각 위치합니다. 고원의 표면은 대략 2.600.000 평방 킬로미터이고, 그 중 절반은 대략 1.648.000 평방 킬로미터이며 오늘날이란에 해당하며 프랑스, ​​스위스, 이탈리아, 스페인 및 잉글랜드와 같은 면적입니다.

I 이란 고원의 자연 경계는 서쪽으로, 이라크의 Diyala 계곡에서 Kermanshah까지 이어지는 거대한 사슬 인 Zagros 산으로 이루어져있다. 이 시점부터 고도가 감소하여 쿠제스스탄 지역과 메소포타미아 지역이 연결됩니다. 이란에는 자 그로스 산맥과 평행을 이룬 다른 산맥이있다.이 산맥은이 나라의 중심부에서 남쪽 끝으로 뻗어있다. 이 두 산맥 사이의 지역은 개울이 풍부한 비옥 한 계곡이 특징이며이 지역의 주민이이 계곡에 정착했을 가능성이 큽니다. 카스피해는 북쪽에 위치해 있으며 남부 해안에 위치한 알 보즈 대산 괴는이란의 북동부 가장자리까지 이어져있어 언덕이 많은 곳입니다. 이 사슬의 가장 높은 봉우리는 Damavand입니다.이란의 신화가있는 산입니다. 바다 사이의 공간에서 카스피 알 보르 (Alborz) 산지는 녹색, 비옥하고 풍부한 산림 지역입니다. 불행히도, 산맥의 높이가 습기와 구름이 고원 중앙에 도달하는 것을 방지하므로 피에 몬트 지역을 제외한이 지역은 건조하고 건조합니다.

많은 오늘날이란의 건조하고 덜 거주하는 지역 중 한 곳은 녹색과 번영을 누렸고, 이는 시리아와 중앙 지역의 고대 정착지의 유적에 의해 입증되었습니다.

고원 이란은 지리적 차별화 덕분에 항상 풍부한 자연 자원을 보유하고 있으며 여전히 보유하고 있습니다. 이것이 인류 역사의 시작부터 석기, 목재, 귀금속 (루피 줄기, 루비, 카네 리안)에 대한 번성 한 교류와 무역이이란과 그 서쪽 이웃, 즉 메소포타미아 민족 사이에서 발전한 이유입니다. ) 또는 구리 및 주석과 같은 금속을 포함 할 수있다. 처음에는 교환이 물물 교환 형태로 이루어졌고 교환 물품은 곡물, 밀, 보리였습니다.

높이 이란 북동부의 산악 지대에서 상승하지 않았기 때문에 고대부터 새로운 영토를 찾는 인구 증가에 힘 입어 중앙 아시아와 다른 민족들의 침입이 선호되었다. 가장 중대한 침공은 기원전 3 세기와 2 천년기에 인도 - 아리안 출신의 다른 인구 집단이 각각 중심, 북서쪽, 서쪽,이란 남부에있는 것입니다. 이 사람들은이란 영토에 정착하여 그 이름을 부여했습니다. 이란 최초의 주민은 누구였습니까? 그리스도보다 9 천년 전에 말씀하신 사람들이 도자기의 수공 작업을 발명 한 곳은 어디입니까? 유감스럽게도, 우리는 그 기간에 대한 역사적인 증거가 없으며 관련 발굴 작업이 아직이란 영토 내에서 수행되지 않았기 때문에 관련 고고학 자료가 없습니다. 과거에 당국에 관심이 없었고 메소포타미아 내부자가 과도하게 관심을 보였을뿐만 아니라 조상들의 고고 학적 증거를 보존하기 위해이 지역의 주민들에 대한 무관심까지도 의미가있었습니다. 학자들은 수메르 인에서 앗 카디 아인, 바빌로니아 인과 앗수르 인, 메대와 아카 메 이즈까지 주목할 필요없이 필요한 것보다 더 적게 배치하는 선을 식별하는 오래된 전통적 패턴에 적응해 왔습니다. 중부, 동부 및 북부 - 동부 지역의이란 고원. 윙켈 만 (Winkelmann)이 고대 그리스에서 호머 신화 (Homeric mythology)를 통해 한 것처럼,이란의 신화 역사가 일부 모호함으로 정화 되었다면이 대단위와 관련된 신비의 많은 부분이 해결되었을 것입니다.

È Mazandaran의 바다에 이름을 지었고 메소포타미아에서 약 3 세기 동안 평화롭게 통치했던 Caspi는 기원전 15 ~ 9 천년 사이에 Zagros 산 동굴에 살았던 최초의 사람들이었을 가능성이 있습니까? 이란 남서부와 수사에 살고 있으며 수메르와 바빌로니아 비문에 기록 된 엘람 인들은 수사에서 발견 된 6, 5, 4 천년 기원의 페인트 테라코타를 만든 그 세대의 자손 일 가능성이 있습니다 ? 또는 그들은 또한 Zagros 산맥의 거주자들, 또는 Siyalk의 요새에서 살았던 인구, 또는 여전히 Robat-e Karim 또는 Cheshme Ali의 도시 인구였습니다.

È 메추포타미아를 공격하기 위해 자그 로스 산에서 기원전 3 천년 상반기에 이사했고, 아카 디안을 멸망시킨 구티 (Guti)는이란 인구 였을 까? 그리고 기원전 4 천년 동안 페르시아만 북쪽 해안에서 메소포타미아의 남쪽으로 이주한 수메르 사람들은 자신의 국가를 설립하고 신화를 정교하게 만들고 "역사적인"시대를 시작했을 가능성이 있습니다 그들이란이란?

I 샤흐 다드 (Shahdad)시의 고고학 연구 결과, 미르 말라 (Mir Malas)와 다른 지역의 동굴에서 발견 된 증거, 고대이란 도자기에 그려지는 추상 및 반 비유 기호가 아직 적절하게 연구되지 않았다. 따라서이 광대 한 고원의 고대 예술에 대해 확실하게 자신을 표현하거나 정확한 분석 도구를 학자들의 손에 넣는 것은 불가능합니다. 그럼에도 불구하고, 모든 전문가들이 동의하는 고정 점이 존재한다.

1. 세라믹스, 도자기, 장식 된 도자기, 도자기, 윤기 나는 도기류 등을 포함하는 도자기의 시대는 메소포타미아와 Çatal Hüyük보다 일찍 터키에서 시작되었다

2. 세라믹 처리를위한 가변 속도의 선반이 6 번째와 4 번째와 천년기 사이의 기간에이란에서 개발되었습니다 (Ganj Dareh에서).

3. 금속 가공 - 금,은, 구리 및 주석 -은 메소포타미아 이전에 서부이란에서 시작되었으며 가장 오래된 용접 금속 체는 기원전 5-4 세기의 수사 (Susa)와 연결된 금 유물이다.

4. 4 륜 짐마차의 발명, 말의 번식과 메소포타미아 문명에서의 출현, 특히 수메르 인들 사이에서의 출현은이란 인구와 카스피

5. 무엇보다도 예술품의 발명은 무엇보다도 건축물 (예 : 둥근 천장과 돔)이이란에 기인 한 것입니다. 이 요소들은 엘람 족속을 통해 수메르 인들에게 도달했으며, 수메르 인들로부터 그들은 고대 세계의 나머지 부분에 도달했다.

6. 제 직은이란의 서부 거주자 인 Zagros 인구의 발명품이며, 메소포타미아, 인도 및 아시아 소아에서 고원의 동쪽과 서쪽으로 퍼졌습니다.

이것이 가장 오래된 시대에이란에서 일어난 일을 해독하려는 노력이 필요한 이유입니다.하지만 사용 가능한 데이터가 변경되고 불완전합니다. 그 후에 우리는 엘람 사람들과 메대와 페르시아인, 즉 공중 인구의 도시 인구에 대한 연구로 나아갈 수 있습니다. 따라서 남아있는 발견 물들이나 적어도 도착한 것들을 분석 한 후에 우리는이란 선사 시대의 주제에 대해 간략하게 논의하고 희귀 한 예술적 발견을 검토 할 것입니다. 또한 가능한 경우 그래픽, 이미지 및지도의 지원을 사용하고 필요한 경우 다루는 주제에 대한 이해를 도모합니다.

이란 판의 최초의 인간 안정

여전히 인종 집단과 언어 인이란 고원이 최초로 거주 한 민족이 어느시기에 왔는지는 불분명하다. 그러나 팔레스타인, 시리아, 아나톨리아, 북부, 메소포타미아 중심부,이란 중북부, 누사 르 근처의 가하 - 카 마르 밴드 (Ghar-e Kamarband)에 아직도 정착지의 흔적이 없었던시기에, 또한 인류화의 흔적이 발견 될 수 있으며 또한이란의 서쪽에있는 Ganjidareh에서 기원 전의 유물은 기원전 8 세기 중반과 9 월 상반기로 거슬러 올라간다. 최근 몇 세기 동안 같은 흔적이 관찰 될 수있다. 이 기간이 천년 이상 지속 된 곳인 Kermanshah 근처의 Asiyab을 말하십시오. 기원전 7 천년 초부터 간지 다레에 도자기가 나타났습니다. 유사하게 Teppe Guran에는 7 세기 중반까지 거슬러 올라가는 도자기의 흔적이 있습니다. 동시에, Busmordeh에서는 세라믹과 preceramic 문명의 흔적이 나타 났고, Dehlaran 평원의 Alikosh에서 나타났습니다. 현재 Mohammad Jafar 지역에서는 일곱 번째 밀레니엄이 끝날 때까지, Sabz-e Khazah 지역에서는 여섯 번째 밀레니엄의 후반에 소규모 농민 공동체가 마을에 거주했습니다. Khazzh에서는이 정착촌이 5 번째 천년기 후반까지 목격됩니다.

그리스도의 5.300 년 전에,이란의 두 부분에서 각각 남서쪽과 중심으로, 다른 두 도시형 문명이 나타났다. Jaffarabad 지역의 Shushiyan 평원에서 첫 번째, 중앙 사막의 가장자리에있는 Kashan 근처의 Siyalk 지역에서 두 번째. 이 문명의 발견, 특히 Jaffarabad의 발견은 Mesopotamia의 Eridu 19 시대와 동시대의 것이다.

으로 상기 언급은 Ghar-e Kamarband의 위치에 대해 말한 Pierre Amiet의 전술 한 연구에 근거하고 있지만, Kuh-e Sarsarkhan, Hamiyan, 루리 스탄에서 Kuh-e Dusheh. 이 동굴은 Kuh-e Kamarband에서 발견 된 것보다 훨씬 더 오래된 시간에 사냥꾼과 농민 공동체가 남긴 수많은 동굴 벽화를 보존합니다. Kuh-e Sarsarkhan은 Kuhdasht시에서 30 킬로미터 떨어진 곳에 위치하고 있으며 북쪽과 남쪽의 두 동굴에 선사 시대의 동굴 그림이 있습니다. 남쪽의 동굴에는 12 개의 그림이 있습니다. 6 개의 그림이 있는데, 북쪽의 그림은 6 개입니다. 아마도 이전 시대의 그림 일 것입니다.

Sarsarkhan의 산 꼭대기에는 식물에 의해 숨겨져있는 커다란 평야가 있으며, 그로부터 동쪽으로 향하고 Sarsarkhan과 Hamiyan 사이에있는 넓은 계곡에서 끝나는 길을 시작합니다. 계곡의 한가운데에는 산의 경사면과 그림의 위치로 북쪽으로 이어지는 또 다른 길이 있습니다. 또 다른 길은 다른 그림 사이트로 향하는 남쪽으로 이어집니다. 남부와 북부 동굴 사이에는 약 반 킬로미터의 거리가 있으며, 30 분이 채 지나면 도보로 이동할 수 있습니다. 북쪽 동굴에서 거의 그대로 보존 된 그림은 남쪽 동굴에서 3, 7입니다. 도시 시대의 시작에 속하며 훨씬 더 최근 인 두세 (Dusheh) 동굴 벽화의 수는 30 세에 이르고, 2 개에는 비문이 있으며 그 중 일부는 사라진다.

루리 스탄의 암석 표현의 역사를 정밀도로 재구성 할 수 있으므로 여기에서 분석하지 않을 것입니다. 그러나이 그림들이 글쓰기 발명의 출발점이 될 수 있다는 것은 거의 확실합니다. 반면에 더 중요한 것은 Zagros와 특히 Damavand의 산악 인구의 기원이며 이는이란 신화에서 특별한 역할을하기 때문입니다.

Gli 이 영토의 거주자, 특히이란 고원의 거주자는 "아시아"로 정의 된 인구의 일부입니다. 이란의 역사와 서사시 신화 역사가 우리에게 남긴 가장 오래된 이름은 카시 (Kassi), 카시 티 (Cassiti), 서쪽, 그리고 사카 (Saka)는 고원의 동쪽에있다. 메소포타미아와의 근접성과 때로는 자그 로스 인구가 서쪽으로 밀고 메소포타미아의 도시를 공격 한 사실이 수메르, 아시리아 및 그리스 문서에 다른 형태로 기록되어 있기 때문에 카시의 이름입니다. 수메르 인들 중에는 카시 (Kassi) 또는 카수 (Kassu), 엘람 (Elam), 쿠시 (Kussi), 앗수르의 카슈슈 (Kashshu), 그리스의 κοσσοίοι (Kossaioi)로 알려져있다. 수세기 동안 카스피해로 알려진 마잔다란 (Mazandaran)과 심지어 북부이란에서 가장 큰 카스빈 (Kaspvin) 도시를 휩싸인 바다는이 사람들의 이름에서 그 이름을 유래 한 것 같습니다. 그러나 Kassites의 이름은 BC 수천만 년 전부터 수메르 인, 바빌로니아 인, 엘람 족 문서에만 나타난다.이 사람들은 Zagros의 사냥과 농업과 번식의 산과 계곡에서의 글쓰기와 생활을 알지 못하고 형성 할 필요가 없다 엘람족과 수메르 인들의 도시 문명과 유사하며 메소포타미아 인들과 다른 이웃들에 대한 공격으로 중대한 결점을 보완했다. 그들이 살았던 곳에서 발견 된 도자기는 카시 티 족이 매우 고대 시대에 제직을 배웠고, 새총과 박쥐로 사냥했다고합니다. 농업에서 그들은 금속 가공이 아직 알려지지 않았기 때문에 동일한 재료로 만든 부싯돌과 칼로 만든 쟁기를 사용했습니다. 그들이 사용했던 그릇은 빗자루와 건조한 사막 숲에서 야외에서 구운 점토로 만들어졌습니다. 이란에서 수행 된 발굴이 불충분하기 때문에, 우리가 사용할 수있는 카시 티에 관한 모든 정보가 있습니다.

8.500 BC, Zagros 고지, 약 1.400 미터의 고도에서 일부 농업 정착지가 나타났습니다. 언덕은 곧 어도비 주거지로 이루어진 마을로 변했습니다. 고고 학적 연구 결과에 따르면 7 번째 밀레니엄이 끝날 무렵, 전례없는 이벤트가 발생하여이 지역이 고대 근동 지역의 다른 지역보다 우월하다는 결론을 얻었습니다. 무서운 화재가 마을을 강타했습니다. 생 진흙 벽은 요리되고 테라코타로 바뀌 었습니다.이 테라코타는 건물이 수세기 동안 보존 될 수있게했습니다.

Gli 이 지역의 건물들은 긴 벽돌로 지어졌으며 일부는 심지어 층 위층에 높은 층을 가지고있었습니다. 그 집들은 동물의 두개골로 공공 건물과 종교 건물이 완성 된 소아시아의 Çatal Hüyük에서도 발생했던 양의 해골로 장식되었습니다. 집에는 곡물 및 기타 식료품을 저장하고 저장하기위한 작은 높이의 창고가있었습니다.

Fu 이 같은시기에, 그들은 식량과 식료품을 저장하기 위해 큰 테라코타 amphorae와 항아리를 만들기 시작했다; 그 후,이 용기들이 장식되기 시작했다. 꽃병의 표면은이 사람들의 미적 감각 표현과 다양한 기법의 적용에 가장 적합한 배경으로 판명되었습니다. 이 순간부터 일부 단체의 모든 농업 공동체는 역사적인 관점에서 볼 때 양식의 변형이 엄청난 중요성을 지닌 고유 한 장식 양식을 가지고있었습니다.

La 지구의 요리의 발견은 내성 벽돌의 생산에 영향을 주었고,이 재료의 가용성으로 인해 다른 종류의 주거지가 개발되었다. 왜냐하면 해고 벽돌에 건축 된 건물은 한 층 이상을 상승시킬 수 있기 때문이다 . 이 인구의 미적 감각 또한 그들의 도자기에 크게 영향을 미쳤다. 무엇보다도 바구니의 직조와 직조에서 출현 한 작품의 은총과 아름다움은 곧 새, 샤모아 및 다른 유형의 동물 상 묘사에서 분명하게 나타 났으며 세라믹 표면의 특수 기술로 실행되었습니다. 그 결과, 금속은 가공되기 시작했으며, 농촌 지역에서는 빠른 속도로 발전한 작은 도시 중심부에도 불구하고이 처리가 빠르게 발전했습니다. 부싯돌과 화산석 도구, 클럽 및 돌 축과 함께 날카로운 구리 도구가 나타났습니다. 이 검은 화산재 도구는 카즈 빈 (Qazvin) 주변의 산악 지대에서도 발견됩니다.

Le 쿠르디스탄의 Kalat Jarmuth 도자기는 그리스도의 6.000 년 전으로 거슬러 올라갑니다. 그들은 상대적으로 차별화되어 있으며, 다양한 종류의 꽃병, 음식과 곡물을위한 대형 암포라, 컵, 컵, 녹인 그릇을 포함합니다. 용기는 부드럽고 다공성 인 지구로 만들어졌으며 그 표면은 적색 층으로 그려져 있었다. Dehlaran 평원에서는 동일한 기술이 입증되었으며, 더 오래 지속되었습니다. 여기에서 인구는 사냥, 낚시, 심지어 계절 농업까지도 살았으며, 이는 토지 생산성을 증가시키는 기술이었습니다. 이것은 차례로 이들 개체군이 가축을 번식 시키도록 장려했다.

La 이란의 산악 지역의 경사면에있는 농업 문명의 출현으로이 지역에 대규모 공동체가 설립되고 형성되는 것을 막았다. 슬로프의 주민들은 사실 중요한 행사를 제외하고는 반 유목민으로 살았으며 일 년 중 일부는 마을에서 살았습니다.

... 일 것 같다 아주 오래 전부터 가축을 사육 한 작은 사냥꾼, 목자 그리고 농부들은 Dehlaran 평야와 같은 큰 계곡의 낮은 평원에 정착하기를 선택했습니다. 비옥 한 홍수터 근처에 설립 된이 단체들은 예술적 인공물의 창조에 처음으로 도달했으며, 집단적 노력과 특정 가치를 부여 할 수있었습니다.

본 발명 테라코타는 같은 속도로 도처에 퍼져 있지는 않지만 일상 생활에 도입 된 무수한 시설 덕분에 신석기 혁명의 주요 요소 중 하나로 간주됩니다. 다른 나라보다 더 일찍 그리고 더 나은 도예의 생산과 장식에있어서이 사람들의 미적 예술적 가능성이 나타났습니다. 그러나 세라믹 장식 기술은 예술적 감수성을 기반으로 한 것이 아닙니다. 실제로 특정 도시 집적의 장식 적 특질은 사실 워크샵에서의 작업 조직에 기반을두고있었습니다. 아주 분명하지 않은 요소로, 오늘날까지도 거의 알려지지 않았기 때문에 평가하기가 매우 어렵습니다. 기술이나 스타일의 보급은 때로는 개인 스타일의 표현이었고, 다른 것은 주어진 공동체의 집단 문화의 보급의 결과였으며, 그 정체성은 항상 정확하게 식별하기가 쉽지 않습니다. 그러나 한 가지 분명한 것은 :이란에서 메소포타미아 (Mesopotamia)에 이르기까지 매우 단순한 방식으로 장식 된 도자기 문화가 진정한 "문화 혁명"으로 구성되어 있다는 것입니다.

수메르 인들과 수사 (Susa)의 문명들과 동시에, 고원에서 동등한 것이없는 장식 된 도기를 생산하는 독립적 인 문명이 나타났다.

산 골짜기에 정착 한 시골 공동체는 토지 개발에 큰 어려움을 겪었고 홍수가 난 곳에서조차 멀어지기 때문에 농업을 거의 발전시키지 못하고 주요 자원을 키웠다. 머지 않아 그들은 메소포타미아와 투르 케 스탄 평원과 같은 이웃 나라 문명과의 유대를 형성했고, 이런 식으로 산악 지역의 문화 및 상업적 위인들이 염류 호수 주변의 장식 도자기의 전통에 연속성을 부여 할 수 있었다. 중부이란 (현재의 Qom 호수 또는 Soltaniyeh). 서쪽으로, Orumiyeh 호수의 남쪽 해안에서, Hajji Firuz와 Dalma Tepe의 도자기 생산은 투르크 메니스탄의 도자기와 함께이 두 지역이이시기부터 연결되어 있음을 암시합니다.

진화 중부 북부의 문명에 대한 분석은 카산 인근 테 페 시알 크 (Tepe Siyalk)에서 수행 한 발굴 자료에서 더 잘 분석되고 이해 될 수 있습니다. 이 영토의 첫 주민들은 단순한 천막을 사용했으나, 곧 그들의 자손은 죽은자를 매장 할 지하실이있는 원시 벽돌에 집을 짓기 시작했다. 벽돌과 도자기를 발사하기위한 오븐의 기술적 인 발전으로, 그들은 검은 색으로 장식 된 아름다운 붉은 색 또는 오렌지색 도자기를 생산하기 시작했습니다. 이 유형의 도자기는 오늘날의 테헤란 지역, 이스 마일 아바드 (Ismail Abad), 카라 테페 (Kara Tepe) 및 체 쉬 알리 (Cheshme Ali) 지역에 널리 퍼져있었습니다. 곰팡이는 여전히 약간 무거웠지만, 장식은 추상적 요소를 이미 매우 기본적인 초자연적 인 디자인으로 섞어 놓았습니다. 마침내 Siyalk 문명의 세 번째 단계는 신석기 시대 혁명으로 탄생 한 전통의 절정과 일치합니다. 신석기 시대 혁명은 5 번째 천년기부터 4 번째 천년기의 끝에 이릅니다.

항아리, 폭이 좁은 주전자, 복잡한 모양의 구호 꽃병 등의 용기와 용기는 특별한 장식을하기 시작했습니다. 이러한 장식은 기하학적 모양이 다소 단순했지만 동물이 매우 생생하게 묘사 된 비문 및 역사적인 테이블의 평행하고 정렬 된 행을 포함했습니다. 이 작풍은 동쪽으로, 원산지에서 아주 멀리조차, Teppe Hesar, Damghan, 및 Alborz의 남쪽에 퍼졌다. 이 지역의 북쪽 인 투르크멘 (Turkmen) 사막에서는 아야 우나 나 마자 테페 (Anau and Namazga Tepe) 주민들이 자야툰 (Jayatun)을 찾은 후 메소포타미아 (Mesopotamia)와 비슷한 환경에서 영감을 얻었다. 곧 그들은 서부이란과 남동부, 즉 오늘날의 아프가니스탄과 발 루치 스탄 지역 사이에 발생한 관계 네트워크의 중심에 서게되었다.

부터 구리의 다양한 장식품, 진주 모, 진주, 걸프 진주, 코라 산의 청록색 및 고원 동부 지역의 다른 귀석을 발견했습니다. 그 다양성은 그 시대의 존재를 보여줍니다. 아마도 물물 교환을 넘어선 어떤 종류의 무역에 관한 것입니다.

Ci 이란 남부의 일부 지역에서 동석과 같은 연석과 동석과 같은 원재료의 원천으로서이 지역의 중요성을 보여줄 수 있습니다. 케르 만 지역에서 티 페야 하야 (Tepe Yahya) 주민들은 시알크 (Siyalk)와 비슷한 신석기 시대의 문명을 탄생 시켰고,이어서 금속의 융합에서 좋은 수준에 도달 한 후이란 동부의 다른 문명과의 관계를 수립했다. 다섯 번째 밀레니엄에서 시작하여 인근 지역의 전문 분야 중 하나 인 Tepe Iblis의 경우 구리의 융합 및 정화를 위해 수백 개의 용광로가 발견되었습니다.

Il 현재의 쉬라즈 (Shiraz) 지역 인 파스 (Fars)는 도자기 장식의 스타일과 기법에 관한 수사 (Susa)의 문명과 연결되어있다. 이것은 역사적인 기간에이 두 분야의 공통성을위한 이유입니다. Persepolis에 접한 Tell Bakun 마을은 명확한 경계없이 나란히 지어진 집들로 구성되었습니다. 그의 도자기는 특이하고 특별한 모티프로 무겁게 꾸며져 있는데 어떤 경우에는 단단하고 불평등 한 행으로 구성되어 있으며 다른 구성 요소는 서로 구별이 가능합니다. 이러한 장식에서 동물은 상징적 인 장식 요소로 표현됩니다. 예를 들어, 관련 인물의 가치를보다 분명하게 보여주는 크고 불균형 한 뿔이있는 동물.

Le 이 지역에서 발견 된 간단한 흔적은 몇 세기에 걸쳐 농업 문명의 발전을 결정한 돌에서 금속 가공 과정으로 표시된 물질적 혁명이 있었던 방법을 보여줍니다. 개입이나 영향이없이 외부에서 오는 자체 운동에 의해 진행된 혁명. 항상 4 번째 천년기에이 진보는 고도의 문명의 발전을 가져온 빠른 가속화를 경험했습니다. 다시 한 번 고원의 구체적인 재료 혁명의 결과에 기인합니다. 도자기 용 선반 발명은 가공 기술의 발전과 세라믹 및 혈관 유형의 광범위한 차별화를 가져 왔으며 현지 수요를 극복하기 시작한 생산량의 증가로 인해 도예 거래가 탄생했습니다. . 이것은 차례로 컨테이너의 새로운 모델의 개발을 가져 왔으며 점점 더 세련되고 장식적인 유형을 개발하게되었습니다. 이러한 장식에서 동물들은 정확한 순서 또는 전투에서 서로를 쫓는 행위로 그려진다 (그림 1).

Il Bakun, Siyalk, Susa 및 다른 도시의 실험실에서 만들어진 세련된 기하학, 작업, 이들의 명소 및 주문 된 선들이 생겨나면서 동물 모양이 바뀌 었으며, 의식적이며 독창적 인 미학의 발전을 나타냅니다. (그림 2)에서 볼 수 있듯이, 그림 생산의 근원적 인 사고가 장식의 단순한 실행에만 관심을 두지 않았기 때문에, 실제로는 동일한 영감의 흔적이 발견 되었기 때문에, 혈관 장식에 완전성을 부여 할 수 있었고, 일부 미신적 인 부족의 신념과 합병되었습니다. ).

때문에 우리는 시간에 거슬러 올라가는 기록은 없으며,이 생각의 본성과 이러한 신념은 우리에게 알려지지 않았습니다. 그러나 그 같은 장식은 그 당시의 신념을 시각적으로 표현한 것일 수도 있습니다. 전문가들이 그것에 대해 쓴 것은 고고학자들의 가정 일 뿐이다. 고고학자들의 가정은 대개 다방면 문화에 대한 고대 문명과 관련하여 서양인과 옹호론자들이다. 그러나 그들은 지금까지 만들어진 제안이 예비로만 받아 들여지도록 문서가 발견되거나 그 이론이 발견 될 때까지 신뢰성이 확실하지 않은 개념을 보급했다.

반대로, 사람들은 그들이 출현 한 이후로 좋고 나쁜 초자연적 인 힘의 존재를 믿었다는 것이 진실임을 반박한다. 이것에 비추어 볼 때, 좋은 신들에게 나쁜 신들을 보호 해줄 것을 요청했다고 가정 할 수 있습니다. 그들은 또한 폭풍우, 벼락, 짐승, 양떼, 소떼 및 그들이 숭배하고 성전이 건립 된 곳, 선물이 가져온 곳, 공의회의 제물, 부적, 설치되어있는 부적 및 부름에 대한 특별한 신이 있다고 믿었다. , 때로는 단순하고 때로는 복잡한 형태의 모든 신봉자의 보호를 보장하는 목적으로.

따라서 태양이나 태양신을 기려하여 독수리 나 팔콘, 사자 또는 황소처럼 태양처럼 강렬한 동물을 묘사했습니다. 때로는 요소들을 함께 섞는다. 똑같은 종교적 사고의 흔적이 수천 년이 지난 후에 Simorgh의 신화에 의해 목격되었으며 사자와 태양의 상징에 의해 목격되었습니다 (<sa'in-morgh <shahin-morgh = royal falcon). 이 요소들 중 많은 부분이 속담과 상징적 의미를 갖게되었습니다. 예를 들어, 숲을 대표하는 나무는 삶의 상징이되어 사람에 의해 존경받습니다. 풍요 로움과 다산의 신성을 상징하는 여성의 모습, 그리고 처음에는 신성한 모습으로 묘사 된 작은 테라코타 조각상과 도자기에 기초적인 형태로 표현되었습니다. 또는 동물의 형상이나 시체의 일부분, 각각은 황소의 뿔, 사슴과 새끼의 뿔, 새의 날개, 새의 먹이 발톱 또는 갈기와 같이 시간에 대한 신념의 개념을 나타냅니다. 사자, 네 번째 밀레니엄의 도자기 장식의 모든 평범한 요소들.

이 고대 예술의 고집과 명성은 고원 사람들의 종교적 신념의 가장 오래된 뿌리에서 태어 났으며 그 성공과 전 영토와 주변 지역에서의 강력한 발전에 기여했습니다. 메소포타미아 (Mesopotamia)와 그 이후, 동양과 인도에서의 영향력을 성공적으로 추구하는 것이 가능하다.

이 사람들은 도자기의 발사, 선반의 발명 및 선반 발명에서 선두 주자 였고이 분야의 발명을 다른 분야, 특히 메소포타미아로 보냈 듯이 금속 분야와 가공 분야에서도 탁월한 지위를 유지했습니다. 사실, 가장 오래된 용접 된 금 유물은 수사에서 발견되었고 4 천년으로 거슬러 올라갑니다. 4 천년 동안 금속 제조가 가속화되었습니다. 이 개발의 추진력은 고원 지대의 산간 지대에서 추출과 융합의 장소를 발견하는 것이 가능할 정도였다. 도자기를 쏘거나 장작을 태우기위한 가마가 있었기 때문에 실수로 일어난 금속 발견은 무기와 금속 도구의 건설 및 오래된 것과 원시의 대체를 허용 한 특별한 발견이었다 석기 도구. Stilettos, 단도, 파고 도구, 나이프, scythes 등 그들은 구리로 만들어지기 시작했다. 터키석, 산호 및 청금석과 같은 장식용 돌은 보석을 만들거나 구리 도구를 장식하는 데 사용되었습니다. 브로치, 구형 거울, 모양이 다른 목걸이, 가슴 주얼리가 탄생했습니다. 보석에는 껍질, 석영, 옥과 진주도 사용되었습니다. 그러한 보석의 생산으로 버튼이 새겨지고 이후에 원통형 우표가 발명되었습니다 (그림 3). 청록색, 청금석 및 진주의 어머니는 농산물로 교환되었습니다.

이 때까지 일어난 변화는 고원의 원주민 주민들의 작업이었습니다. 이 지역의 여러 지점에서 발견 된 흔적은 북쪽에서 남쪽, 동에서 서쪽까지 매우 밀접한 관계가 있음을 증명하는 반면,이 과정에서 외국의 영향을 암시하는 발견은 없습니다. 그러나 4 천년이 끝나갈 무렵, 엘람족으로 알려진 사람들이 고원 남서쪽에 나타났습니다. 도시와 마을의 파괴로 인해 활동이없는 더 오래된이란 단체들과의 연관성에 대해 알려진 바도 없듯이, 그 기원은 분명하지 않다. 합리적인 근사로 말할 수있는 유일한 것은 엘람 인들이 수메르 인들과 관련이 있었고 그들이 도시 문명을 동시에 (심지어 조금 조기에) 출산했다는 것입니다.

엘람 사람들이 어느 시대에 글쓰기를 시작했는지는 분명하지 않다. 아마도 보컬 요소에 해당하고 개념을 표현하는 데 사용 된 4 번째 천년기 후반의 징후가 들어있는 점토판은 Susa에서 Siyalk에 이르기까지이란 고원의 모든 문명의 중심지에서 발견되었습니다. Tepe Giyan에서 Shahdad (짠 사막의 가장자리에있는 고대 Hafiz). 이 표시는 상품 분류 및 계산을위한 수치로 해석 될 수 있습니다. 이 종족이 Zagros와 Susa 인구를 제외하면 도시와 마을에서 평온하게 삶을 살 수 있었기 때문에 사건을 기록하기 위해 서면을 발명 한 것이 아니라 자신의 상업적 및 물질적 요구를 독점적으로 만족시키는 것이 일반적입니다 수메르 인들에게도 확인 된대로. 그러나 불행하게도 고원 지대에 의해 우리에게 남겨진 수많은 서명은 비록 진실을 말하기 위해 글자의 진화를 암시하는 요소를 보지 못했다 할지라도 여전히 상당 부분 해독되어야합니다. .

수행 된 발굴의 희소성으로 인한 단순한 추측인지 여부에 관계없이 사실상 수메르 인들 사이에서 상징적 인 표의 글에서 알파벳순으로의 통행을 발견하게됩니다. 3 천년 동안이 과정은 이제 끝났고 길가메시의 서사에서 볼 수 있듯이 율법, 소명,기도, 책,시와 이야기의 필사자가되었습니다.

고원 중앙에있는 그래픽 표지판은 일반적으로 고대 엘레 아마이트로 알려져 있습니다. 이 이름이 반드시 엘람에서 다른 지역으로이 표지판이 확산되는 것을 나타내는 것은 아니지만이 이름의 이유 중 하나는 고원 지대에서의 엘람 족 문명의 급속한 팽창과 그것이 예술에 미친 영향, 그리고 아마도 예술에 대한 영향 일 것입니다. 문학 및 관습, 다른이란 문명의 제 3 천년기에 전자 서적이 발전한 발전 등이 포함됩니다.

종교적 신념의 관점에서, 고원의 주민들의 종교성에 대한 최종적인 평가는 아직 가능하지 않다. 그러나 도자기와 판, 조각상, 추상적 인 형태 및 환상적인 인간 - 동물 존재와 같은 다른 모든 예술적 유물에 대한 모든 표현을 종교적 신념의 표현으로 간주하면 우리는 고원의 거주자가 대략적으로 다른 현대의 사람들과 똑같은 믿음. 예를 들어, 그들은 어머니의 여신과 뱀의 신을 포함하여 다산, 은혜 및 풍요의 신을 믿었습니다. 이 신념은 Naqsh-e Rostam 및 Guran Tepe에서 발견 된 고대 고대 조각과 함께 원형 우표 및 도자기 판에 대한 묘사로 입증 된 첫 번째 천년까지 생존했습니다.

네 번째 밀레니엄의 끝과 세 번째의 시작 사이에 청동이 발견되었습니다. 구리의 것보다 훨씬 더 강한 청동 유물은 큰 확산을 경험했습니다. 청동 가공의 가장 큰 발전은 세 번째 말과 두 번째 밀레니엄의 시작 사이에 발생했으며, 따라서 특정한 기술과 숙달을 요구하기 위해 전문화되었습니다. 도기는 더 세련되었고, 각인 된 표현으로 꾸며지기 시작했습니다. 그러나 주목의 중심에는 장식물이 거의 2 차적인 역할을하는 동안 대상의 모양과 미학이 점점 더 많아지기 시작했습니다. 이 이유는 종교적 신념이나 어떤 외부 영향의 변화에서 발견 될 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 일련의 회색 - 청색 세라믹이 흙 테일이 발견 된 곳인 Tureng Tepe에서 발견되었습니다.

최근 테헤란 인근의 로벳 엘 카림 (Robat-e Karim)에서 진행된 최근 발굴 조사에서 4 천년기의 도시 문명의 흔적이 생겨났다. 이 사이트에는 회색 도자기의 발사 오븐과 Tureng Tepe의 파란색 세라믹이 어떻게 연속적인지를 보여주는 여러 가지 손상되지 않은 파인 된 발견 물이있었습니다. 반대로, Tureng Tepe의 조각상은 인간의 형태의 디자인에 대한 특별한 숙달을 경감합니다. 이 작은 조형물의 머리에는 머리카락과 고리를 부착하기위한 구멍이 있는데, 돌을 세운 눈과 그 모양을 나타내는 유사한 구멍이 흰색으로 표시되어 있습니다.

이 조각상과 카리스마 인들과 바빌론에 대한 지배력을 가진 루리 스탄 (동부이란)의 두 번째 밀레니엄 청동기가 엘람 족 문명파와 동시대에 있다는 사실 때문에 분석 될 것입니다 Elam과 그녀의 예술을 치료 한 후에. 이 두 가지 문화적, 예술적 흐름에는 많은 공통점과 공통점이 있습니다.

메소포타미아에서와 마찬가지로, 수사의 사람들조차도 처음에는 언덕, 골짜기 또는 고원에 살았던 것으로 보인다. Chaghamish에서 수행 된 발굴은 처음에는 Zagros의 신석기 문명에서 파생 된 "고대"또는 "원시적"으로 정의 된 문명이 출현 한 것을 보여줍니다. 그 결과, 인간 농축은 단순한 농촌 마을을 넘어서서 잘 자랐다. 이 오랜 기간 동안 사냥꾼 집단은 수사 북쪽 자파 라 바드 (Jaffarabad) 근처에 정착했다. 핵은 15 개의 방으로 구성된 큰 집에 모인 작은 회사로 구성되어 있습니다. 이후 이러한 유형학이 포기되면 실험실과 함께 한 도예가 그룹이 모든 인접한 인구 집단을위한 도자기를 생산 한 같은 장소에 설립되었습니다. 결국, 연중 무휴 4000 a. C., Chaghamish에서 그룹은 침략에 너무 노출 된 큰 집을 포기하고, 더 안전한 대피소로 움직였다. 공동체에서 살고 서로를지지하고 외부의 침략으로부터 방어하려는 욕망은 수사 (처음에는 작은 농촌 마을 만)가 도시로 변한 이유입니다. 그 집에 죽은 사람을 묻기까지 사용 된 그 주민들은 마을 근처의 언덕 위에 묘지를 세웠다. 시체 옆에있는 매장 된 식기류에서이 사람들은 번성하는 구리 산업을 가지고 있으며 장엄한 요리를 생산했음을 분명히합니다. 그 중 단지 몇 개의 견본 만 집에서 발견되었습니다. 샤모아 머리 모양을 한 꽃병에 그려진 인물은 신석기 문명과 비슷하며 간단합니다. 그러나 세련되고 즐거운 솜씨와 주전자와 꽃병의 표면에 배열 된 방식과 크고 깊은 컵에서는 조화와 비례에 대한 검색을 보여줍니다. 장식용 라인의 단조 로움을 피하기 위해, 전체적으로 정밀하게 조화되는 두께가 다릅니다. 점차로 변하는 두께의 스트립은 기하학적 인 도형을 그려야하는 각이 진 표면의 경계를 정하고 특성화합니다. 때로는 추상의 한계와 알 수없는 단순성으로 밀어 넣습니다. 거대한 불균형 한 샤모아의 뿔이 동물의 생각을 종합하고 사막의 주민들이 고원의 주민들과 연결되어 있음을 상기시켜주는 링크는 본질적으로 그들 만의 고유 한 인물이되었습니다.

곧 부자가 된 수사의 주민들은 부를 축적하기 위해 항상 시간을 할애 할 필요가 없다는 것을 깨달았고 왕실을 이끄는 강력한 관리자에게이 임무를 맡길 수있는 방법으로 조직 할 수 있었다. 왕족들에게 그들이 담당하고 있었던 기간 동안. 그들은 거대한 받침대를 세웠는데, 높이 10m, 높이 80m, 받침대 80m. 크기가 유일한 구조는 성전과 그 부속물의 기초로 봉사해야했으며, 역사 전 기간 동안 수사의 중심으로 남아있었습니다. 이 받침대는 Eridu에게 예배 장소로 세워진 받침대와 유사합니다. 그 당시 도시 사회는 메소포타미아의 기원에 기초한 건축과 종교의 관점에서 특정한 특성으로 출현했다. 수사의 첫 번째 주민들은 탁월한 문명에도 불구하고 글을 알지 못했거나 가능하지 않았다. 일부 표현은 표의 글과 유사하지만 혈관 장식을 글쓰기의 시작으로 간주합니다. 물론, 때로는 이러한 표현은 때로는 장면으로 나타나는데, 초등 : 퍼레이드에있는 새, 달린 개 또는 수역의 가장자리에있는 샤모아. 그 초기 단계에서 역으로 글을 쓰면서 실제 상황에서 이미지를 추출하여 독립적이고 질서 정연한 방식으로 이미지를 사용하여 연설을 조직 할 수있었습니다.

수사의 봉인은 우리에게 혈관의 디자인보다 훨씬 더 다양한 목록을 보여줍니다. 즉 처음으로 종교적인 신과 의식에 관한 신화를 상기시킵니다. 자세한 새겨진 장면에서 우리는 뿔이 달린 캐릭터를 보았습니다. 뿔이있는 동물의 머리는 톱 물고기 나 사자 옆에 뱀을 붙잡고 나머지 표현과 비교할 때 눈에 띄게 나타납니다. 이 캐릭터에서 악마 나 악마를하는 사제를 식별 할 수 있습니다. 다른 맥락에서, 동물의 머리가없는 다른 사람도 똑같은 방식으로 옷을 입고, 일련의 작은기도의 축복을 받아 들여 그에게 선물을 가져옵니다. 이 도면은 같은 기간에 루리 스탄에서 제작 된 물개에 표시된 표현과 매우 유사하며, 그 중 일부는 바로 거기에서 수사에게 가져온 것 같습니다.

고지대 계곡의 주민들은 수사와 마찬가지로 묘지에서 죽은자를 묻었지만 거주되는 곳에서는 멀었다. 이 사실은 마을 사람들이 Tepe Giyan과 같은 특정 핵 주위에 집중되어 사는 정착민이라는 생각을 뒷받침합니다. 다섯 번째 천년기부터 식민지 주민, 시민, 산악 마을과 계곡과 사막 마을 사이에 어떤 형태의 동거가 이루어졌으며이 상황은 오랫동안 지속되었다고 추측 할 수 있습니다.

다섯 번째 밀레니엄의 후반에 수사 도자기는 아름다움과 웅장 함에서 가장 높은 절정에 이르렀습니다. 페르시아만 연안,이란, 시리아까지 소위 말하는 오바마 시대의 도자기가 널리 사용 되었음에도 불구하고 수사의 도자기 만이 신석기 혁명이 일으킨 예술적 혁명의 표현으로 간주 될 수 있으며 독창성을 유지했다. .

선사 시대의 마지막에, 메소포타미아와 수사에서 전통이 통합되었습니다. 서부이란의 고지대에서 현재의 전통과 접촉하고있는 문명은 고대 동양 영토에서 다른 영토로 전파됩니다. 상당한 중요성을 지닌 정착지가 어느 정도의 경제적 협력을 보여주는 건물에 의해 지배된다. 게다가 도예 연구소가 목격 한 일의 전문화는 아직도 노동 분업이 여전히 원시적 인 것처럼 보이는 신석기 시대와 연결된 마을 주민들의 사회와 비교하여 훨씬 더 다양한 사회적 변화가 존재 함을 가리킨다. 중앙 권력의 존재는 종교적 특수성, 심지어 "사제 (priestly)"인 것만 큼 큰 종교적 건물의 존재에 의해서도 드러난다. 상당한 크기의 강 운하에 둘러싸인 중앙 평야는 다른 지역과 밀접한 유대를 형성하고 확산되는 사회가 형성 될 수 있기 때문에 다른 지역과 관련하여 명백한 탁월성을 가정했습니다. 이런 방식으로 매우 큰 인류 사회가 창안되었고, 따라서 4 번째 천년의 후반기에 새로운 "혁명"의 조건이 발생했습니다. 즉, 도시의 혁명입니다. 도시, 대도시 및 주들은 신석기 시대 전통의 무거움으로 인해 이전에 밝혀지지 않았던 경제적, 사회적, 문화적 및 종교적 기반 위에 설립되었습니다.

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