이란 미술의 역사

첫 번째 부분

이슬람 이전 이란의 예술

원시 엘람 시대

XNUMX천년 초로 거슬러 올라가는 수많은 실린더 인장의 분석을 통해 우리는 메소포타미아와엘람, 지역 예술에 일정한 정체가있었습니다. 우표 그림의 단조로움, 획과 인그레이빙의 정확성과 정교함의 부재, 주제의 반복성은 이 예술의 황금기가 끝나고 있음을 보여줍니다. 이 시기에 문화의 창조자인 고대 도시 종족은 그들의 풍습과 생활 방식을 차용하여 노동계급과 보다 비천한 계급과 평준화한 것으로 보입니다. 종교적 습관과 전통은 미신으로 변했고 교리적 조잡함과 원통형 및 구형 인장이 부적과 부적으로 사용되었습니다. 이 삶의 모델은 메소포타미아 전역, 북쪽에서 남쪽으로, 시리아에서 우르까지, 수메르 문명의 중심에서 엘람과 이란 남부까지 퍼졌습니다. 그럼에도 불구하고 가장 중요한 수메르인과 엘람인의 도시는 도시 사회의 내부 분화가 시작되는 단계에 있었습니다. 즉, 얼마 전에 소개된 글쓰기의 관리인일 뿐만 아니라 도시의 업무를 처리하고 중요한 행정 기능을 수행하는 교육을 받고 선발된 "상위" 계층이 있었습니다. 그리고 인구의 대다수를 차지하는 육체 노동에 배정된 또 다른 계급이 있었습니다.

엘람에서 문자가 발명된 것은 의심할 여지 없이 수메르인들 사이에 도입된 동시대였습니다. 초기 엘람 문자는 기호와 그림 문자로 구성되었습니다. 그러나 그것은 빠르게 완성되었고 따라서 수메르 문자가 첫 번째 문자와 완전히 독립적으로 등장했습니다. 이 글이 등장하면서 엘람 문명은 막을 내렸다. 그 안에 사람들이 가득 차 있습니다. 엘람과 메소포타미아의 이전 시대의 중요한 특징인 다양한 표현의 조화는 점차 사라졌습니다. 행정 및 정부 기관에서도 중요한 변화가 발생한 것으로 보이며 생활 방식이 혼성화되었습니다. 일반 사람들은 말하자면 메소포타미아 방식으로 살았고 지배 계급, 즉 교육받은 계급은 순전히 엘람 방식에 따라 살았습니다. 문화 . 사회 질서의 이러한 변화는 이전의 예술 못지않게 주목할 만한 기이한 예술을 가져왔습니다. 이것들은 주요 참신함입니다. 예술가들은 실현의 기술적 측면에 대해 더 걱정하면서 감정 표현을 무시하기 시작했습니다. 한편, 과거 예술 창작의 가장 중요한 버팀목이었던 우표 제작과 함께 고대 초상화 예술도 등장했다. 금속 예술과 기술이 완성되었고 장식용 도자 그림은 이전 스타일과 매우 다른 새로운 스타일을 만났습니다. 동시에 고대 시대의 특수성이 새로운 화려함으로 부활했습니다. 그 표현은 동물이 사람을 모방한 최초의 우표의 판화와 양각 그림에는 알려지지 않은 유형이었습니다. 그러나 여기에서는 인간 활동이 동물학적 장면을 대체합니다. 국가 서사시는 제쳐두고 주제는 주로 과거로부터 물려받은 풍자적이거나 재미있는 주제입니다. 아마도 이러한 주제 중 다수는 새로운 신화와 연결되어 있을 것입니다. 사실 엘람인들은 초자연적인 힘을 초인적인 신으로 변형시키려고 애쓰면서 그들의 신을 인간의 형태로 표현하는 것을 중단했습니다.

이 시대에 대표되는 주체의 유형은 무엇보다 우주의 균형과 질서와 안정의 유지를 나타내는 거대한 몸을 가진 생명체로 구성된다. 조각가들은 대리석이나 석회암, 심지어 사암을 사용했고, 우리에게 내려온 많은 수의 작은 그릇들은 엘람의 취향과 미학의 독특한 특성인 동물 모양을 가지고 있습니다. 또한 꽃병을 들고 기도하는 사람, 같은 일을 하는 원숭이, 심지어 다른 동물의 모양으로 조각상이 발견되었습니다. 조각상은 단순한 기하학적 모양을 가지고 있으며 XNUMX세기 입체파 조각을 연상시킵니다.

실린더 인장 디자인은 악마와 이전 시대의 예술에 알려지지 않은 특이한 신화 생물을 나타냅니다. 예를 들어, 산의 붕괴를 막는 암사자, 엘람 예술에서 세계 안정의 상징인 산; 암 사자와 매우 유사한 귀금속 발이 달린 낙타. 초기 도시 시대의 영향이 여전히 분명한 많은 조각상이 도시의 행정 중심지나 정부 성채에서 발견되었습니다. 당시 건축의 주요 표현인 사원이 남아 있지 않기 때문에 이 시대의 건축에 ​​대한 정보는 많지 않습니다.

이 기간의 엘람의 진정한 역사는 아직 사용된 문자를 해독할 수 없었기 때문에 실제로 모호한 상태로 남아 있습니다. 우리가 읽을 수 있는 유일한 징후는 복잡하고 방대한 경제 활동을 추측할 수 있는 계산과 관련된 징후입니다. 그러나 이 시대 엘람은 비범한 발전을 이룬 수메르 문명에 버금가는 진화된 문명이었다는 것이 입증되었습니다. 그렇지 않았다면 엘람은 수메르인들에 의해 전멸되었을 것입니다.

기원전 3.000년경. C.,이란의 다른 지역에서 장식 된 도자기가 엘람에서 복사되었습니다. 그러나 나중에 엘람 도자기의 전형이 된 장식된 도자기에서 새로운 스타일이 나타났고 XNUMX세기 중반까지 널리 퍼졌습니다. 이 스타일은 현대 메소포타미아 도자기에서와 같이 수많은 색상이 사용되었기 때문에 "Elamite-Sumerian"이라고 할 수 있습니다. 와인 가죽과 암포라와 같은 대형 도자기 공예품이 가장 많이 장식되었습니다. 그들의 표면은 구분된 영역으로 나뉘었고 각 영역은 표현을 구성했습니다. 이 공간을 채우는 비정상적이고 과장된 형태의 의미는 우리에게 알려지지 않았습니다. 예를 들어, XNUMX층 받침대 옆에 불타는 바퀴가 달린 소가 끄는 수레가 있습니다. 받침대 근처에는 다른 두 마리의 새 위에 날개를 펼친 독수리가 있습니다. 하늘 위로 날개를 펼친 독수리는 우월한 힘과 위로부터의 보호를 상징할 수 있습니다. 자녀를 보호하는 어머니의 상징이기도 합니다. 코란이 다음과 같이 말하는 것처럼 초기부터 누군가에게 날개를 내리는 것은 사랑과 겸손의 표시입니다.

“너희는 날개를 아래로 내리라. 

그들은 신실한 자들 가운데서 당신을 따르나이다”(꾸란 26:215)

이 주전자를 장식하는 디자인은 엘람인들 사이에 통합된 새로운 종교적 신념의 표현일 가능성이 있습니다. 여성과 남성의 한 쌍의 신, 하인이나 목사의 도움을 받아 전차를 타고 이동하는 "종의 천사" 서 있는 사제는 받침대나 왕좌에 앉아 사원 앞에서 종족의 천사를 환영합니다. 오른쪽 그림은 이 의식이 진행되고 천사가 성전에 들어간 후 두 인물이 서로 마주보며 이 성스러운 잔치에 참석한 손님들을 맞이하며 다가가는 모습이다.

이 장면은 당시 메소포타미아에 널리 퍼진 컬트를 보여줍니다. 디자인 요소의 수메르 기원이 확립되었지만 디자인 자체와 스타일은 Elamite입니다. 전차는 나중에 Mesopotamia로 퍼진 서부이란 주민들의 발명품 이었기 때문입니다. XNUMX년대 초반으로 거슬러 올라가는 이 채색된 가구의 대량은 고인 옆에 묻힌 많은 귀중한 유물 및 도구와 함께 무덤과 지하 공동에서 발견되었습니다. 또한 동물의 세계에서 영감을 받은 디자인의 단색 및 덜 풍부한 장식이 있는 컨테이너가 발견되었습니다. 이란 중부, 케르만 및 발루치스탄에서 발견된 물체와 유사하지 않은 것은 아닙니다.
 

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