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이란 극예술의 역사

유럽의 연극 개념은 XNUMX년대에야 이란에 도입되었습니다. 따라서 이 부문에서 페르시아 전통에 대해 말할 수는 없지만, 이란의 전형적인 것은 매우 특별한 표현 형태인 타지에(ta'zieh)입니다.
원래 애도의 표현을 의미했던 ta'zieh라는 단어는 시간이 지남에 따라 특히 페르시아 대중 연극의 전형적인 비극 공연인 ta'zieh khani(모방극)를 지정하게 되었습니다.

ta'zieh 또는 신성한 표현은 훨씬 더 오래된 뿌리에서 Safavids의 시아파 무슬림 왕조 시대 (1502 - 1736 AD)에 페르시아에서 번성했습니다.

그것은 또한 1787년 이래로 서양에서 알려지게 되었는데, 이는 쉬라즈를 방문했던 영국인 윌리엄 프랭클린(William Franklin)이 그것에 대한 표현을 묘사한 이후입니다.

ta'zieh는 Qajar 왕, 특히 Nasser ad-Din Shah(1848-96)의 지도 아래 발전하고 번성하며 일반 대중에게도 호평을 받고 적극적으로 지원됩니다.
샤 자신이 takiyeh dowlat(즉, 나중에 볼 수 있듯이 일부 특별한 "국가 극장 공간")을 건설하여 공식적이고 보다 정교한 ta'zieh가 공연됩니다. 이런 종류의 의례적 연극은 너무나 큰 명성을 얻었기 때문에 영국의 이란학자인 루이스 펠리 경은 이렇게 썼습니다. 그것이 수행되는 동안, 무슬림 세계에서 하산과 호세인의 비극으로 알려진 비극을 능가한 사람은 아무도 없습니다.” 다른 서양인, Edward Gibbons, TB Macaulay 및 Matthew Arnold와 같은 영국인과 Arthur Gobineau 및 Ernest Renan과 같은 프랑스인도 페르시아 종교 드라마에 비슷한 찬사를 보냅니다.
1808년부터 외국 여행자들은 타지에를 중세 유럽의 "신비"와 "열정"에 비유하기 시작했습니다.

XNUMX년대 초, 레자 샤 팔라비(Reza Shah Pahlavi)의 통치 기간 동안, 타지에는 "야만적인 대량 숭배 행위를 피하고" 터키 수니파 국가에 경의를 표하기 위해 공식적으로 명시된 목적으로 금지되었습니다.
그러나 그것은 가장 외딴 마을에서 은밀하게 살아남았고 1941년 이후에야 재등장했습니다.
그것은 Parviz Sayyad와 같은 지식인들이 그것을 연구의 대상으로 만들기 시작하여 금지령을 취소하고 일부 파편을 대표하는 XNUMX년대 초반까지 한계 상태에 남아 있습니다.
마침내 1967년 쉬라즈 예술 축제에서 타지에의 완전한 표현이 선보입니다. 같은 축제는 1976년에 Mohammad Bagher Ghaffari가 약 14명의 관중이 참석한 100.000개의 ta'zieh의 XNUMX개 무료 공연을 조직하는 국제 세미나를 홍보합니다.

1989년 이맘 호메이니의 사망 XNUMX주기를 기념하기 위해 XNUMX개의 대규모 타지에 공연이 그의 영묘, 타키에, Teatr-e Shahr(도시 극장)에서 조직됩니다.
ta'zieh는 여전히이란, 특히 국가의 중부 지역에서 대표됩니다 (동부 및 서부 영토의 전통에 속하지 않음).
ta'zieh의 지속적이고 전형적인 주제는 특히 시아파의 모든 이맘(XII를 제외하고 여전히 "숨겨진")의 삶의 가장 극적인 단계와 순교의 비극을 재연하는 것입니다. Hijra 61년(서기 683년) moharram 달에 Karbala에서 Caliph Yazid의 군대에 의해 그의 추종자 및 가족과 함께 살해된 Holy Imam Hossein의.
드라마는 종종 이맘과 그의 백성이 메디나에서 메소포타미아까지의 여정, 그의 전투와 순교를 이야기합니다.
또한 예언자 모하메드와 그의 가족 및 기타 성스러운 인물이 관련된 드라마, 꾸란과 성경의 이야기도 있습니다.
그러나 가장 중요한 인물은 무죄를 의인화하고 신자들의 중보자인 이맘 호세인입니다.
그의 순결, 그의 부당한 죽음, 운명에 대한 복종은 그를 사랑과 경배에 합당하게 만든다.
그는 또한 (예수님처럼) 심판의 날에 인류를 위한 중보자이십니다. 무슬림의 구원을 위해 자신을 희생한다.
Imam Hossein의 순교 이외의 이야기를 들려주는 ta'zieh는 moharram의 달이 아닌 다른시기에 공연됩니다.
이 부문의 이란 전문가들은 ta'zieh의 배경과 의상이 주로 이란 신화의 이야기, 특히 가장 위대한 페르시아 시인 Ferdowsi의 Shahnameh("The Book of Kings")의 내레이션과 설명을 참조한다고 믿습니다.

대본은 항상 페르시아어와 운문으로 작성되며 대부분 익명의 저자가 작성합니다.
대중을 더 강렬하게 참여시키기 위해 저자는 역사적 사실을 스스로 변경하는 것을 허용할 뿐만 아니라 주인공의 캐릭터를 변형시킵니다. 예를 들어 성 호세인은 자신의 운명을 고통스럽게 받아들이는 남자로 정기적으로 묘사됩니다. 그는 울면서 자신의 결백을 선언하고 이 의식 공연에서 청중의 눈물을 불러일으키며, 청중은 자신의 잘못과 억압에 대해 불평합니다. "억압받는 자"와 "순교자"의 캐릭터는 가장 반복되는 "캐릭터"이며 관객들 사이에서 연민의 감정과 정서적 참여를 불러일으킬 수 있는 능력이 가장 큽니다. ta'zieh에는 두 가지 유형의 캐릭터가 표시됩니다. 시아파의 첫 번째 이맘인 Holy Ali의 가족에 속하며 "Anbia"또는 "Movafegh Khan"이라고 불리는 종교적이고 유서 깊은 캐릭터입니다. 그리고 "Ashghia" 또는 "Mokhalef Khan"이라고 불리는 그들의 변덕스러운 적 성도들과 그들의 추종자들을 사칭하는 배우들(더 정확하게는 "독자"라고 함)은 녹색 또는 흰색 옷을 입고 음악과 함께 시를 노래하거나 낭송합니다. 빨간 옷을 입은 후자는 거칠게 선언하는 데 자신을 제한합니다.
일반적으로 이들은 전문 배우가 아니라 모든 사회 부문에서 활동하고 신성한 경우에만 연기하는 사람들입니다.
일부 가면, 특히 악마의 가면도 사용됩니다.
사실, 타지예에서 우리는 극단적인 복잡성과 효율성의 틀에 얽힌 매우 다른 연극적 모듈의 공존을 관찰합니다.
우선 성스러운 순교자의 살인자를 사칭하는 배우가 살인적인 분노에 사로잡힌 채 갑자기 관객들에게 돌아서서 실제 삶에서 실제로 저지른 범죄에 대한 고통을 외치는 일이 일어날 수 있다. .과거에 사람을 때리고 그의 부당함을 비난합니다.
동시에 내레이터의 역할은 일반적으로 배우가 아니라 일부 지역 협회 또는 기업의 구성원이 담당합니다.

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