이란 바그(정원).

 일부 이란 신화에 따르면 가장 먼저 수확하고 재배한 것은 바그 (정원) 산지에서 가져온 꽃과 열매의 씨앗은 Pishdādiyān 왕조의 왕인 Manuchehr였습니다. 일부 역사가들은 이주와 습격 시대의이란 여성을 바그 이란인.

이 여성들은 건강하고 편안한 환경에서 지속적으로 음식을 구할 수 있을 뿐만 아니라 임신 기간 동안 정착에 의존할 수 있어야 하는 필요성에 대응하기 위해 이 정원을 만들었습니다. 이 창조의 또 다른 목적은 무적의 사냥터를 끊임없이 찾는 유목민들이 농업과 가축 사육에 전념하도록 격려하는 것이었습니다. 나중에 이들 바그 그들은 또한 장식적이고 미적인 기능을 가정했습니다.

다양한 고고 학적 증거에 따르면 가장 오래된 모델은 차하르 바그 그것은 Pāsārgād에서 발견되었으며 Cyrus the Great 시대의 혁신 중 하나를 나타냅니다.

Arthur Pope가 말했듯이 "모든 이란인의 마음 한구석에는 정원이 있습니다." 고대 이란 신화에서 사이프러스는 가장 성스러운 나무였습니다. 조로아스터는 현재 XNUMX천년 된 것으로 알려진 카슈마르에 두 그루의 편백나무를 자신의 손으로 심었다고 합니다. Achaemenid 왕들조차도 맨손으로 편백을 심는 행위를 자부심의 원천으로 여겼습니다. 나중에 이슬람 신비주의에서 신성한 것으로 여겨지는 것은 플라타너스였습니다. 더욱이 이것의 잎사귀는 손에 비유될 것이다. 마찬가지로 녹색은 이슬람교도들에게 초목이 번성하고 자연이 재생되는 색으로 간주됩니다.

Il 바그 이란인들에게 그것은 신성한 환경, 낙원의 변형이며, 그의 상징적이고 신비로운 의미는 삶 자체의 의미, 인간의 궁극적인 목표, 전세, 영원, 천상의 세계의 현현과 동일합니다.

I 차하르 타그 차하르 바그 XNUMX개의 공간으로 분할된 이란인들은 이란 건축에서 반복되고 있으며 고대 이란인들의 전형적인 네 모서리로 나누어진 세상의 개념에 기초하고 있습니다.

I 바그 이란인들은 주로 평야, 언덕의 경사면 또는 연못 주변에 다양한 유형의 식물로 지어졌습니다. 이 단계의 끝에서 건물은 이 환경 내에 지어졌습니다.

각 공간에 접근하기 위해서는 다른 공간을 통한 통로가 필요했다. 이 모든 것은 세계와이란의 영적 및 사회적 시스템에 대한 성찰과 연결된 연속성과 계층의 개념을 반영합니다.

의 기본 구조 바그 이란에는 현관과 야외 분수대가 있습니다. 일단 현관과 주축(마시르-에 차하르 바그) 본관에 도착합니다.

바그, 환경, 초목 및 기능에 따라 다음과 같이 나뉩니다. 박에 미베 (과일 정원), 박에 타파로즈가 (레크리에이션 정원), 카네 바그 (그 안에 집이 있는 정원), 바그-에 소쿠나트가히-호쿠마티 (주거 및 정부 활동에 사용되는 정원), 박에 호쿠마티 (정부 활동에 사용되는 정원) e 바그 마자르 (무덤이 있는 정원).

I 바그 그리고 다른 이란 예술은 정원, 꽃, 식물을 사용하는 은유와 직유가 이란 시에서 특별한 위치를 차지할 정도로 서로 깊이 얽혀 있습니다.

Il 바그 그것은 종종 미니어처와이란 카펫에서 발견됩니다. 를 묘사한 최초의 카펫 중 하나 바그 이었다 파쉬-에 바하레스스탄, Cosroe II의 명령에 따라 실크, 금, 은으로 짠 보석으로 장식되어 Taq-i Kisra의 거대한 홀을 지배했습니다.

의 몇 가지 저명한 예 바그 이란인은 다음과 같습니다. 박에람, 자한 나마, 바그-에 나렌제스탄-에 카밤 쉬라즈에서; 차하르 바그, 바그에 하쉬트 베헤쉬트 (Safavid 시대로 거슬러 올라가는 일부 정원) 이스파한; 바그에 엘골리 타브리즈에서; 박에 지느러미 카샨에서; 바그-에 샤자데 마한(Kermān); 바그-에 다울라타바드 야즈드에서; 바그에 골샨 타바스에서.

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