Nowruz (새해)

노루즈, 희망의 날

Nowruz, "새 날", 이란 설날(다양한 언어와 다양한 방언 사이의 발음의 다양성으로 인해 -  노루즈/나루즈/노루즈/노루즈) 페르시아의 전통, 문화, 사고방식에서 XNUMX천년 동안 노우루즈의 날은 겨울에 대한 승리를 상징해 왔으며, 그 겨울 내내 이란인들의 마음속에 어떤 역사적 상황도 가릴 수 없었던 승리의 상징이 될 수 있습니다.
Nowruz는 페르시아의 새해로, 기독교 달력의 21월 XNUMX일에 해당하는 날짜인 파바르딘(farvardin) 월의 첫째 날입니다(날짜는 페르시아 양력에 윤년이 도입된 덕분에 고정됨). 상승하는 춘분으로 표시되기 때문에 서양에서 봄의 시작과 같은 날로 간주됩니다.

노루즈의 전설

산스크리트어에 대한 연구와 그에 대한 깊은 지식 덕분에 페르시아의 문화 Birouni는 특히 Asar Al-Bagiah 및 Al-Qanun al-Masoudi 책에서 Nowruz에 대한 많은 정보를 제공합니다(여기서는 특히 달력 계산 기술의 관점에서 Nowruz를 설명합니다). .
Da 비로우니 우리는 Nowruz가 승리의 천사가 인간의 정신이 항상 새로운 것을 창조하도록 격려한 날을 식별하고 따라서 기념일이 엄청난 축복을 표현한다는 것을 배웁니다. 다마반드 산, 지배하는 매우 높은 봉우리 테헤란, 스파크가 방출되고 일부는 빙하의 정점에서 불꽃이 일어나는 것을 보았다고 맹세합니다.

같은 책에서 인용된 다른 사람들에 따르면 Nowruz는 Tahmuress의 아들인 Jamshid 왕과 연결되어 있어야 합니다. 고대 메디아) 몇 가지 종교 개혁을 시작했습니다. 이러한 개혁에 감사하는 사람들은 공동체의 삶을 새롭게 한 그날의 기념일을 잔치, NowRuz의 잔치로 바 꾸었습니다.

그런 다음 기념일은 고대 왕들에 의해 관찰되었으며 축하 행사는 특별한 계층 구조에 따라 조직되었습니다. 첫 번째 날은 군주, 두 번째는 귀족, 세 번째는 왕의 관리, 네 번째는 신하 법원 하인, 다섯 번째는 도시 거주자, 여섯 번째는 농민입니다.

그러나 Birouni가 회상하는 것처럼 Sassanids(서기 XNUMX-XNUMX세기) 사이에서 NowRuz의 첫날에 왕은 사람들을 형제애로 초대했습니다. 두 번째는 농촌 인구의 문제를 다루었습니다. 셋째 날은 성직자와 군인의 날, 넷째 날은 왕족의 날, 다섯 번째 날은 왕의 신하들에게 주어졌다.

다른 전통은 잠쉬드의 행위에 더 많은 요소를 추가하여 위대한 왕이 하늘을 가로지르는 전차를 만들었다고 설명합니다. 그가 이와 같이 다마반드에서 카스피 해 연안의 바볼로 여행하면 모든 사람들이 그가 지나가는 것을 보기 위해 모였습니다.

그리고 그의 천상의 순례에서 Jamshid는 때때로 Azarbayjan으로 갔고, 그곳에서 그는 지역 주민들이 어깨에 짊어진 황금 왕좌에 앉아 멈추었습니다. 따라서 NowRuz는 Jamshid 덕분에 기념일이 될 것입니다. 임재, 보좌는 태양 앞에서 빛났다.

Jamshid의 모습은 NowRuz와 관련된 많은 전설에 나타납니다. Birouni는 조로아스터교 사제의 말을 인용하여 NowRuz의 날에 이란에서 사탕수수가 발견되었다고 알려줍니다. Jamshid는 줄기에서 분비되는 수액을 약간 맛보았습니다. 따라서 설탕은 대중적인 교역품이 되었으며, 그 이후로 과자를 포장하여 새해에 제공하는 것이 관례가 되었습니다.

단맛의 개념은 또한 NowRuz의 아침에 일어나 세 손가락으로 꿀을 잡고 촛불을 켜서 침묵 속에서 약간의 꿀을 맛보면 질병으로부터 보호받을 것이라는 대중적인 믿음과 연결되어 있습니다.

Birouni는 또한 Ibn Abbas를 인용하여 NowRuz라는 이란 조로아스터교 전통과 이슬람의 융합을 설명하는 전통 중 하나를 소개합니다. 그날 NowRuz라고 그에게 들었습니다. 예언자(들)는 NowRuz가 무엇인지 물었습니다. 이란인들의 위대한 명절이라고 그는 말했다. "저는 전능자가 아스카레를 부활시킨 순간을 오늘날 기억하는 예언자(들)가 반박했다는 것을 압니다." "하지만 Askareh는 무엇입니까?" 그의 손님들이 차례로 그에게 물었습니다.
그리고 예언자(들)는 한때 수천 명의 사람들이 죽음을 두려워하여 그들의 땅을 떠나 광야로 갔다고 설명했습니다. 그러나 바로 그곳에서 하나님은 그들에게 죽도록 명하셨고 그들은 즉시 모두 죽었습니다. 그러나 곧 전능자가 가엾게 여겨 구름에게 명하여 그들의 몸에 물을 부어 살게 하였더니 그 사람들이 다 부활하였더라 ).

설명이 끝난 후 이슬람의 예언자(S)는 참석한 모든 사람들에게 그 과자를 나누어 주고(따라서 NowRuz에게 선물을 제공하는 습관) "매일이 NowRuz였으면 좋겠습니다"라고 말했습니다.

시아파의 여섯 번째 이맘인 Jafar ibn Muhammad as-Sadiq(A)에 따르면 NowRuz는 하나님이 자신에게 충실한 사람들과 언약을 맺은 날이었습니다. 일신교) 그리고 예언자와 계명과 이맘(시아파)을 믿는 것; 그것은 또한 예언자 노아의 방주가 전 세계적인 홍수 후에 마침내 아라랏 산에 닿은 날이기도 했습니다. 그리고 예언자 아브라함이 이교도들의 우상을 파괴한 날이기도 합니다.

이맘 자파르(A)는 성 꾸란의 수라 "알-바카라", 243절에 계시된 바와 같이 알라의 명령으로 수천 명의 이스라엘 어린이들이 부활하는 기적을 추가했을 때 아스카레의 이야기를 언급합니다. , 정확히 NowRuz의 날에 발생했습니다. 전염병은 시리아의 한 도시에서 많은 사람들을 죽였습니다. 수만 명의 반란군이 신의 뜻에 성공적으로 반대할 수 있다고 생각하고 도시를 떠났습니다. 광야에서 하나님은 그들이 피할 수 있다고 생각했던 동일한 재앙으로 그들을 죽게 하셨습니다.

몇 년 후 선지자 에제키엘은 그들의 시체를 보고 가엾은 마음이 들었고 그들을 다시 살려달라고 하나님께 기도했고 NowRuz의 날이 허락되었습니다.

또 다른 전설에 따르면, 다윗의 아들인 솔로몬 왕은 반지를 잃어버렸고, 그것과 함께 왕국도 잃었습니다. 그러나 NowRuz의 날에 그는 반지를 발견했고 모든 새들이 그의 주위에 모였습니다. 그런 다음 솔로몬은 바람에게 그를 새로운 목적지로 데려가라고 명령했습니다. 그러나 후투티는 그를 멈추고 그가 길을 따라 나무에 둥지를 틀고 거기에 알을 낳았다고 말했습니다. "왕이여, 그는 덧붙였습니다. 내 둥지를 파괴하지 마십시오." 그리고 왕은 그 둥지를 파괴하지 않기 위해 길을 바꿨습니다. 그에게 감사하기 위해 후투티는 부리로 그에게 약간의 물을 뿌리고 그에게 메뚜기를 주었고 아마도 이것 또한 NowRuz의 날에 의식적으로 물 몇 방울을 뿌리고 작은 선물을 나눠주는 습관을 설명할 수 있습니다.

일부 이란 연구자들은 예언자(S)가 그의 사위 알리(A)를 그의 후계자로 지명하고 그를 추종자들에게 그렇게 제시한 "가디르 콤(Ghadir Khom)"의 날, 히즈라(Hijra)로부터 XNUMX년째 되는 해에 있다고 믿고 있습니다. 그는 실제로 시아파의 첫 번째 이맘이 되었을 것입니다.) 정확히 윤년의 물고기자리 달 XNUMX일인 NowRuz의 날에 떨어졌습니다.

NowRuz가 특별한 문화 유산으로 Mazdeism에서 이슬람교로 전해졌다는 것은 Zoroastrians가 Imam Ali에게 경의를 표하기 위해 설탕으로 가득 찬 항아리 선물을 가져 오는 전통에 의해 입증됩니다. 그는 동료들에게 설탕을 나누어 주었고 차라투스트라의 추종자들이 그에게 빚진 세금을 지불하기 위해 그릇을 받았다.

이란 전통에서 최초의 인간이자 최초의 신화적 왕은 Kiumars라고 불립니다. 이는 Ferdowsi Shahnameh("The Book of Kings")의 시에서 알 수 있듯이 NowRuz를 Kiumars가 창조된 날로 나타냅니다. 이슬람 페르시아에서 키우마르는 아담(이슬람이 존경하는 최초의 예언자)과 동일시되었으며, 또한 이맘 자파르(A)의 확언에 근거하여 NowRuz는 아담이 창조된 날로 여겨집니다.

NowRuz의 기원과 관련하여 지금까지 노출된 것과는 다른 이론이 있습니다(상충되지는 않지만).

이제 페르시아 우화의 일부가 된 가장 인기있는 전설 중 하나는 "새해 삼촌"의 귀환입니다. 매년 봄 첫날에 새해 삼촌은 펠트 모자를 쓰고 스카프로 몸을 감싸고갑니다. 그의 지팡이를 의지하고 페르시아의 모든 집을 방문하여 새해를 온 백성에게 전할 것입니다. 성문에는 페르시아에서 가장 아름다운 정원 중 하나로 꽃, 특히 이른 봄날에 생생하게 피어나는 장미로 뒤덮인 정원이 있습니다.

정원의 주인은 멋진 할머니입니다. 그녀는 새해 삼촌을 본 적이 없지만 매년 봄의 첫날에 그를 만날 수 있기를 바라며 애타게 그를 기다립니다. 그녀는 새벽 전에 일어나 그를 맞이할 준비를하고 집을 철저히 청소하고 실크 카펫을 깔고 베란다 바닥에서 꽃, 특히 새해 삼촌이 가장 좋아하는 장미에 조심스럽게 물을줍니다. 그는 정원 욕조의 시원한 물에 있는 금붕어에게 약간의 먹이를 가져다주고, 중앙의 분수가 물보라를 충분히 퍼뜨리도록 하고, 입구 앞에는 장미 꽃잎이 떠 있는 물통을 놓습니다. 가늘게 수놓은 비단으로 된 최고의 드레스를 입고, 머리에 금색 숄을 묶고, 벽난로에 불을 붙이고, 베란다에 "일곱 죄"로 테이블을 준비하고, 또한 일곱 가지 다른 크리스탈 접시를 일곱 가지로 가득 채웁니다. 과자의 종류…

모든 것이 준비되면 노부인은 카펫에 앉아 새해 삼촌을 애타게 기다립니다. 그녀는 그를 만나는 사람은 누구나 다시 젊어질 것임을 알고 있습니다. 기다리다… 그리고 기다리는 동안 그는 천천히 잠이 든다.

삼촌이 도착했을 때, 그는 그녀가 자고 있는 것을 보았고 그녀를 깨울 마음이 없었습니다. 그는 가장 아름다운 장미를 골라 그녀의 손가락 사이에 넣었습니다. 설탕에 담근 사과 반을 맛보십시오. 그는 벽난로에서 브랜드를 가져와 파이프에 불을 붙입니다. 그런 다음 그는 모든 집을 방문해야 하기 때문에 도시를 향해 다시 떠납니다. 나중에야 태양이 노파를 깨운다.

그녀는 장미와 남은 사과 반쪽을 보고 새해 아저씨가 올해도 지나갔고 올해도 보지 못했다는 것을 이해합니다. "또 일어났다!" 울다. "이제 그는 그것을 보고 다시 젊어지기까지 XNUMX년을 더 기다려야 할 것입니다!" 그리고 아마도 내년 봄에 그는 성공할 것입니다.

NowRuz 축하

Sassanid 시대 이전에는 farvardin(Hormodz 및 Khordad)의 첫째 날과 여섯째 날을 축하했지만 AD 21세기에는 중간 날도 공휴일로 간주되기 시작했습니다. 그러나 축하 행사는 항상 XNUMX월 XNUMX일 약 XNUMX주일 전에 시작되었는데, 이는 우주의 창조(구약성경에 나오는 것과 유사)가 XNUMX단계 또는 단계로 발생했다고 생각되었기 때문입니다. 여섯째 날, 춘분과 함께; 그 날은 하나님의 권능과 영광의 절정을 나타내는 날로서 특별한 중요성을 부여했습니다.

창조의 XNUMX단계(gahanbar)를 정의할 때 각 단계는 XNUMX년 중 특정 기간으로 식별되었습니다. 파티; 가장 큰 축제는 창조의 완성을 축하하는 NowRuz를 위해 분명히 예약되었으며 지상의 살아있는 영혼이 하늘의 영혼과 죽은 사랑하는 사람의 영혼을 만난다고 믿었습니다.

올해의 가장 즐거운 축제인 이것을 준비하고 환영하는 인기 시위 중에는 하지 피루즈(Haji Firouz)라는 것이 있습니다. Haji Firouz는 새해를 맞이하고 사람들에게 봄이 왔음을 알리기 위해 노래를 부르고 탬버린을 연주하며 거리를 돌아다니는 붉은 옷을 입은 남자였다고 합니다. 좋은 소식을 전한 것에 대한 보상으로 사람들은 그에게 음식이나 동전을 주었습니다. 따라서 Now Ruz 이전 시대에 오늘날의 Haji Firouz는 여전히이란 도시와 마을의 거리를 강타하며 크리스마스 휴가 동안 행인 사이를 방황하는 이탈리아 백파이프 연주자와 유사한 역할을합니다. 화려한 옷을 입고 모자를 뾰족하게합니다. , 석탄으로 얼굴이 검게 변하고 다프(딸랑이 탬버린)를 흔들며 고대의 상서로운 시를 부르고 작은 현금 선물에 답하며 새해 복을 기원합니다.

이란 인구에게 똑같이 소중한 것은 Tchahar Shanbeh Souri 축제로, 올해 마지막 수요일 전날 저녁에 Mazdaic 불 숭배의 고대 의식을 회상합니다. 저녁이되면 모닥불이 켜지고 모든 사람, 특히 젊은이 , 눈에 띄는 도약으로 불길을 극복하고 "Zardie man az to, Sorkhie to az man"("My yellow to you, your red to me")라고 노래합니다. "노란색"은 "빨간색"과 교환하여 그녀의 에너지와 건강을 제공함으로써 질병과 약점을 말합니다.

같은 날 저녁, 어린이와 청소년들은 집집마다 다니며 얼굴과 몸을 시트로 가려 얼굴과 몸을 알아보지 못하게 하고 숟가락으로 쇠그릇 바닥을 두드리며 그 집에 누가 살 때까지 모든 문 앞에 멈춰 섭니다. 열다 , 그들에게 과자, 말린 과일 또는 기타 작은 선물을주고 "방해자"가 누구인지 알아보기 위해 농담으로 시트를 떨어 뜨리려고합니다.

같은 시간에 팔구시(Falgush)를 관찰하는 것을 기억하는 사람들이 있습니다. 그것은 수다를 떨려는 두 사람이 지나가기를 기다리는 동안 숨어 지내는 관습입니다. 그런 다음 후원을 이끌어내는 것으로 해석됩니다.

하프트 죄

숫자의 상징적 힘에 대한 관심은 페르시아 신년 전통 중 가장 유명한 Haft Sin 의식에 반영됩니다 ( "haft"는 "XNUMX"을 의미하고 "sin"은 페르시아어에서 문자 "s"의 이름입니다). 모든이란 가정에서 엄격하게 존중됩니다.

모든 가정에서 식탁보가 깔린 테이블이나 선반을 선택합니다. 여기에는 페르시아어로 이름이 "s"로 시작하는 일곱 개의 물체가 놓여 있으며, 각각은 다양한 방식으로 sabzeh("녹색 식물": 씨앗 접시에 발아) 사과 (sib), 마늘 (sir), 특정 품질의 말린 과일 (senjed), 식초 (serkeh) somaq라는 향신료와 밀 배아와 밀가루의 혼합물 (samanu) 또는 기타 수선화 꽃(sombol) 또는 동전(sekkeh)의 경우.

일곱 가지 죄 옆에 무슬림은 새해에 하나님의 축복을 간청하기 위해 코란 사본을 놓습니다. 또한 많은 사람들이 식탁보 위에 순결의 표시인 물병, 빵, 생명의 기본 음식, 심지어 과일, 대추야자, 석류, 양초, 달걀 등을 놓기도 합니다. 계란은 서로 다른 인간 "인종"을 상징하며, 모두 창조주 또는 거울 앞에서 동등하다고 간주됩니다.

다른 많은 문화와 마찬가지로 이란 문화에서도 숫자 XNUMX은 매우 상서로운 것으로 간주됩니다. Allamah Majlesi는 그의 저서 Bahar-ul-Anwaar에서 이렇게 썼습니다. 일곱 천사가 그들을 지키고 있습니다. 그리고 새해가 옛날을 대체할 때 아랍어 알파벳의 문자 esse로 시작하는 위대한 코란의 일곱 구절 또는 일곱 수라를 암송하면 처음부터 땅과 하늘의 모든 불행으로부터 보호받을 것입니다. 년도". 이전에 또한 Shahnameh에서 Ferdowsi는 하늘과 땅이 "각각 일곱 개의 층으로 만들어졌다"고 썼습니다. 또한 페르시아 서사시 전통의 영웅 중 가장 인기있는 "Rostam의 일곱 가지 놀라운 공적"에 대해서도 이야기했습니다.

그러나 이미 차라투스트라의 아베스타에서 숫자 XNUMX은 신성한 기호로 언급되었다. 마찬가지로 고대의 뿌리에서 모든 신자의 영혼 또는 그의 존재의 본질이 지상 죽음의 순간 이후에 그가 일생을 보낸 집의 지붕에서 쉬었다는 과거의 이란인들의 믿음이 나왔습니다. , 그리고 그는 거기에 XNUMX일 낮 XNUMX일 밤을 머물렀다가 자신의 무덤으로 가서 XNUMX번째 밤까지 거기에 머물렀습니다. 그 후 그는 마침내 천상의 보금자리에 도달할 수 있었습니다(그러나 고인의 장례식은 돌아가신 후 XNUMX일과 XNUMX일의 기념일에 거행됩니다).

먼 시대의 텍스트에서 "지옥의 일곱 이야기"가 자주 언급되며 "일곱 땅의 왕"에 대한 언급이 있습니다(Shahnameh의 서론 텍스트는 또한 "일곱 땅" 또는 "일곱 지역"을 언급합니다).

가장 잘 알려진 신화 이야기 중 하나인 신밧드(Sinbad)의 이야기에서 우리는 인도의 왕 쿠르디스(Kurdis)와 그의 "일곱 학식 있는 장관들"에 대해 이야기하는데, 그중 신밧드가 가장 현명했습니다. 또한 Saab bin Ebadeh가 인용한 예언자 Mohammad(S)와 관련된 내레이션이 있습니다. "금요일에는 일곱 가지 속성이 있으며 인간은 금요일에 창조되었습니다."

코란에서 숫자 XNUMX은 적어도 XNUMX개의 수라와 절에서 언급됩니다. 신성한 텍스트는 "XNUMX 일", "일곱 길", "일곱 바다", "일곱 하늘", "일곱 밤", "일곱 수컷 황소"및 "일곱 푸른 옥수수 이삭"의 다양한 경우에 대해 말합니다.

일곱 죄악 중 가장 웅변적인 sabzeh에 관해서는 그 준비가 아주 오래된 전통으로 거슬러 올라간다는 것을 기억해야 합니다. 대대로 페르시아 가족은 집 안뜰 주변에 달을 나타내는 27개의 작은 점토 받침대를 준비하여 각각 다양한 종류의 식물, 특히 밀, 보리, 쌀, 콩, 누에콩, 렌즈콩을 심었습니다. , 기장, 완두콩, 참깨, 옥수수. Farvardin의 여섯 번째 날 (XNUMX 월 XNUMX 일)에 온 가족이 모여 콩나물을 축하하고 노래하고 전통 악기를 연주했습니다. 점토 기둥은 가족이 각 식물의 성장을 확인하는 파바르딘 XNUMX일까지 온전한 상태를 유지해야 했습니다.

의례는 이제 상징적 성격만을 유지하지만 여전히 싹을 준비하는 데 특별한주의를 기울입니다. NowRuz 최소 XNUMX일 전에 한 줌의 씨앗을 준비하고(양은 가족 수에 따라 다름) 건강과 번영을 기원하는 소원을 공식화하고 그 동안 씨앗을 배치하는 것은 안주인의 책임입니다. 물로 채워진 질그릇에 하얗게 되면 집주인이 물에서 씨를 건져 천 위에 놓는다. 콩나물이 나타나 자마자 구리 쟁반에 옮기고 축축한 냅킨으로 덮습니다. 이제 녹색 묘목이 특정 높이에 도달하면 여성은 빨간색 리본으로 섬세하게 묶습니다. 새해 전야(Sizdeh-bedar) 후 XNUMX일째에 노란색이 될 때까지 Haft Sin 테이블의 일부가 됩니다. 즉, 익으면 다시 자연과 합쳐지기 위해 개울에 놓입니다.

시계가 새로운 날, 즉 새해 첫날을 알리면 가족 구성원들은 종종 새 옷을 입고 Haft Sins가 배열된 선반 근처의 테이블 주위에 모입니다. 모두 함께 기도를 한 번 이상 낭독하고, 서로의 건강과 안녕을 기원하는 포옹을 하고, 마침내 새해 점심(서양식 "저녁"처럼 풍성하고 풍성한)을 시작합니다. 시그니처 요리는 카스피해 흰 연어를 곁들인 야채 밥인 Sabzipolo mahi입니다.

그런 다음 나이가 많은 구성원은 Eidi(작은 선물)를 젊은 가족 구성원에게 배포합니다. 일반적으로 재정 자원에 따라 다릅니다(직원이나 부하 직원을 위해 직장에서도 사용되는 자선의 제스처).

NowRuz 기간은 또한 친척과 친구 간의 방문 교환 관습이 특징입니다. 이런 경우에 노인들은 특권을 누리고 오래된 다툼을 잊음으로써 평화를 이룰 수 있는 기회를 종종 잡게 됩니다.

고대 전통 중 하나에 따르면, 과거에는 고인의 영혼이 돌아오는 날이 파바르딘(Farvardin)의 XNUMX일째 되는 날에 발생한다고 믿었으며, 따라서 "죽은 자의 날"(정확히 이 날의 엄숙함 때문에 이란인들은 여전히 ​​새해 전야에 방, 카펫, 안뜰을 매우 철저히 청소하여 실종된 가족의 귀환을 환영할 가치가 있는 집을 준비하는 데 사용합니다). 아마도 이런 이유 때문에 또는 아마도 XNUMX이라는 숫자에 귀속되는 미신적 가치 때문에 다소 먼 과거에는 이 날짜에 일부 그릇을 부수는 것이 관례였지만 Sizdeh-bedar의 관습은 계속해서 관찰됩니다. 즉, 악의 세력을 퇴치하기 위해 녹색으로 가족 나들이를 조직합니다.