노우 루즈 (새해)

희망의 날 Nowruz

Nowruz, "New day", Iranian New Year (다양한 언어와 다양한 방언 사이의 발음의 다양성으로 인해- 노 루즈 / 나 루즈 / 노 루즈 / 노 루즈) 페르시아 전통, 문화, 정신에서 XNUMX 천 년 동안 Nowruz의 날은 겨울 동안 승리를 거두었으며 겨울은 그 상징이 될 수 있습니다. 역사적 상황에서 결코 모호하지 않은 승리입니다. 이란의 심장부.
Nowruz는 페르시아의 새해로, 파르 바딘의 첫날 인 기독교 달력의 21 월 XNUMX 일에 해당하는 날짜 (페르시아 태양력 달력에 윤년이 도입되어 날짜가 고정되어 있음), 서쪽에서 고려되는 날입니다. 그것은 춘분으로 표시되어 있기 때문에 봄의 시작처럼.

Nowruz의 전설

산스크리트어 연구와 페르시아 문화 Birouni는 당시 당시 Asru Al-Bagiah와 Al-Qanun al-Masoudi (여기서 그는 특히 Nowruz의 관점에서 설명한다)에서 Nowruz에 대한 많은 정보를 제공한다. 달력 계산 기술).
Da 비 루니 우리는 Nowruz에서 승리의 천사가 인간의 영혼이 새로운 것을 창조하도록 격려했을 때 그 날이 확인된다는 것을 알고 있으며, 따라서 기념일은 큰 축복을 표현합니다.이 밤에 그는 Birouni에게 인용 한 Ibn Fazi의 말을 인용합니다. Damavand 산, 지배하는 매우 높은 피크 테헤란, 스파크가 풀리고 빙하의 절정에서 불꽃이 솟아 오르는 것을 보았다고 맹세하는 사람들이 있습니다.

같은 책에서 언급 한 다른 사람들에 따르면, Nowruz는 Tahmuress의 아들 Jamshid 왕과 연결되어 있어야합니다. 동일 그는 거의 전 세계를 통치하기 위해 왕위에 올랐습니다. 고대 미드)는 종교 개혁을 시작했다.이 개혁을 좋아하는 사람들은 공동체의 삶을 새롭게 한 그 기념일을 환대, 나우 루즈의 향연으로 바꾸었다.

기념일은 나중에 또 고대 왕에 의해 관찰하고, 기념 행사는 특별한 계층에 따라 조직되었다 : 첫째 날은 군주에 속하는 말했다에 다섯 번째, 법원 공무원에 네 번째, 왕의 관리에 세 번째, 귀족 두 번째 도시의 주민과 여섯째 농민.

Birouni가 회고 한 Sassanids (III-VII 세기 AD)에, 그러나 NowRuz의 첫날에, 임금은 형제애에 그들을 초대해 사람들을 소환했다; 후자는 농촌 인구의 문제를 다루었 다. 3 일째는 성직자와 군인, 4 번째는 왕가, 5 번째는 왕의 신하들에게 맡겨졌으며, 그들은 승급 또는 승진되었으며, 6 번째 군주는 자신에게 봉사했다.

다른 전통들은 잼 쉬드 (Jamshid)의 행적에 추가적인 요소를 추가했다. 위대한 왕이 하늘을 가로 지른 2 륜 전차를 만들었다 고 서술했다. 한때 그는 Damavand에서 Babol, Caspian Sea 해안을 여행했고, 그를 만나는 모든 사람들이 모였습니다. NowRuz는 또한이 구절을 축제로 축하 할 것입니다.

누 루즈 후 그 날의 기념이 될 것이다 : 그리고 그의 하늘에 잠 쉬드는 현지 사람들이 자신의 어깨에 운반하는 황금 왕좌에 가끔 그가 중지 nell'Azarbayjan, assidendosi 갔다 이동하는 것을 사람들이있다 Jamshid의 존재 덕분에, 왕좌는 태양 앞에서 빛났다.

Jamshid의 모습은 NowRuz와 관련된 많은 전설에 나타납니다. Birouni는 조로아스터 교 성직자를 인용, 잠 쉬드이 트렁크에 의해 분비되는 수액의 작은 맛을 때 사탕 수수가 노 우르 즈를 하루에이란에서 발견 된 것으로 알려 : 그는 달콤한 발견, 설탕을 생산하기 위해 그것을 작동을 지시했습니다. 설탕은 이렇게 대중적인 필수품이되고, 그 시간에서 그것은 단 것을 만들고 새해를 위해 그 (것)들을 제안하기 위하여 이용되었다.

단맛의 개념은 또한 노 우르 즈의 아침에 일어나 경우, 그리고 침묵 속에서 세 손가락으로 꿀을 복용 조금 '을 시도하고 촛불을 점등 통념을 연결, 당신은 질병으로부터 보호됩니다.

Birouni는 이슬람과 노 우르 즈의이란 조로아스터 전통의 병합을 설명 전통 중 하나를 소개 이븐 압바스을 인용 : 예언자 모하마드 (S) 구리 접시에 달콤한, 그리고 예언자 (S)에 제공 일일 누군가가 물었다 설명. 그는 그날이 NowRuz라고 들었습니다. 예언자 (S)는 NowRuz가 무엇인지 물었습니다. 이란 인들의 위대한 당원 인 그는 말했다. "그러나 Askareh을"자신의 손님을 돌려달라고 "나는 그가. 오늘 전능하신 'Askareh을 소생하는 ​​순간을 기억 날 예언자 (S)를 반박 알고있다".
그리고 선지자는 수천명이 죽음의 두려움 때문에 그들의 땅을 떠나 사막으로 갔다 고 설명했습니다. 그러나 바로 아래에 하나님은 그들을 죽이라는 명령을 내리 셨고, 그들은 모두 즉시 죽었습니다. 즉시, 그러나 전능하신 하나님이 불쌍히, (이 설날에 물을 분사 할 수있는 사용자 정의를 제공 아마에서) 그들이 생활로 돌아 때문에 그는 자신의 몸에 물을 부어 구름을 주문했고, 모든 사람들이 부활되었다.

설명 후, 이슬람의 예언자는 현재의 모든 사람들 (즉, NowRuz에게 선물을 제공하는 습관)에서 그 달콤한 것을 나눠서 "나는 매일 같이 NowRuz가되고 싶습니다."라고 말했습니다.

시아파의 여섯 번째 이맘에 따르면, 자파르 이븐 무하마드는 그대로 사 디크 (A), 노 우르 즈는 하나님이 어떤 하나님 하나님이 결코 약속하지 충실한 그에게 남자와 언약을 맺으 때 날 (또는 가능 일신론), 그의 선지자들, 그의 계명들, 이맘들 (시아파의)을 믿는다. 선지자 노아의 방주가 마침내 보편적 인 홍수 후에 아라 랏 산에 닿았 던 날이었습니다. 선지자 아브라함이 이교도의 우상을 파괴 한 날도 포함됩니다.

그는 추가 할 때 이맘 자파르 (A)는 Askareh의 이야기 관련이 이스라엘 알라의 명령의 아이들의 수천의 부활의 기적, 그것은 수라 "알바 카라", 243 구절, 꾸란에 계시 된대로 그것은 누 루즈의 날에 발생 전염병이 시리아의 도시에있는 많은 죽인 하나님이 지역의 종교 지도자에 인구의 불순종을 처벌하고 싶었 기 때문에, 수만명의 반란군이 그 도시를 떠나 신의 의지에 성공적으로 반대 할 수 있다고 생각했다. 사막에서 하나님은 그들을 도망 갈 수 있다고 생각했던 것과 같은 재앙으로 죽게하셨습니다.

몇 년 후, 예언자 에스겔은 시체가 보이는 곳에서 동정으로 움직 였고, 그들을 생명으로 인도하기 위해 하나님 께기도했으며 NowRuz의 날이 성취되었습니다.

또 다른 전설에 따르면, 다윗의 아들 인 솔로몬 왕은 그의 반지를 잃었으며, 왕국을 잃어 버렸습니다. 그러나 NowRuz의 날에 그는 반지를 발견했고, 모든 새들이 그 주위에 모여 들었습니다. 솔로몬은 새로운 목적지로 그를 수송하기 위해 바람을 명령했다. 그러나 후투티 그를 중단하고 길을 따라 나무에 둥지를 만들었하고, 계란, 배치 한 그에게 말했다 "왕 이여 내 둥지를 용해하지 말라고하세요." 그리고 왕은 그 둥지를 파괴하지 않기 위해서 길을 바꾸었다. 그에게 감사하기 위해, 후투티는 부리와 약간의 물 '을 치켜 그에게 메뚜기를주고 아마도 이렇게 설명 물 몇 방울 의식을 뿌려 특히 노 우르 즈를 하루에 작은 선물을 배포 할 수 있습니다.

일부이란 연구자들은 믿는다 "Ghadir Khom"의 일, 예언자 (S)이 임명 그의 아들 알리 (A) 그의 후임과 (사실, 그는 최초의 이맘 될 것 추종자에 같은 그를 소개 헤지 라, 제 10 년 Shi'iti의), 윤년의 물고기의 달의 제 29 날에, NowRuz의 일에 내렸다.

무엇 누 루즈는 특별한 문화 유산이 조로아스터 교도가 이맘 알리 (A) 설탕 가득 선물 항아리를 데려에 경의를 갔다 전통에 의해 목격 될 때 Mazdeism 이슬람 이후 통과했다; 그는 그의 동반자들에게 설탕을 나누어 주었고, Zarathustra의 추종자들에 의해 그에게 지불 된 세금을 지불 함으로 그 그릇들을 받아 들였다.

이란의 전통에서 Kiumars의 창조의 날로 노 우르 즈를 나타내는, 피르 다우시의 샤나 메의시 ( "왕의 책")에 의해 입증 Kiumars라는 첫 번째 사람과이란의 첫번째 신화 왕. 이슬람 페르시아에서 Kiumars 나중에 아담 (이슬람 존경 선지자의 첫 번째)로 확인되었다, 또한 이맘 자파르 (A)의 진술에 근거하여, 노 우르 즈는 아담이 정확하게 작성되었는지 날 것으로 생각됩니다.

누 루즈의 유래에 대해서는 여러 학자들에 의해 개발 된 (충돌하지 않지만) 원경 나타나는 것과 다른 이론도있다 : 예를 들어,이 잔치 Zadmuk 바벨론 잔치 레거시 것 크리스티안 iranologo 덴마크 방법.

가장 인기있는 전설 중 매출은 이제 전설 페르시아어의 일부가, "삼촌 새해"의 반환있다 : 매년, 봄의 첫 날은, 펠트 모자를 쓰고 아저씨 새해는 스카프에 싸여에 빠진다 도시에 기대어 : 그는 페르시아의 모든 집을 방문하여 모든 사람들에게 새해를 가져다 줄 것입니다. 도시 문에는 페르시아에서 가장 아름다운 정원 중 하나 인 꽃이 덮여 있는데, 특히 봄 초기에 생생하게 피어납니다.

정원의 소유자는 멋진 노파입니다. 그녀는 삼촌 새해를 본 적이있다,하지만 봄의 첫 번째 날에 매년, 그 회의의 희망에 걱정스럽게 기다리고 있습니다 : 그는 실크 카펫을 스트레칭, 새벽이되기 전에 일어나서 철저하게 집 청소, 그것을받을 준비 베란다 바닥에 조심스럽게 새해 삼촌이 좋아하는 꽃, 특히 장미 꽃을 물으십시오. 정원 욕조의 담수에서 붉은 물고기 사료를 가져 와서 중앙의 분수가 많은 스프레이를 뿌리고 입구 앞에서 장미 꽃잎이 떠있는 물동이를 놓으십시오. 그녀는 가장 멋진 수 놓은 실크 드레스를 입고 머리에 황금 목도리를 매듭 짓고 벽난로에서 불을 밝히고 베란다에있는 "일곱 죄"로 테이블을 준비하고 일곱 가지 크리스탈 판 7 개를 준비합니다. 과자의 종류 ... 모든 페르시아 가족처럼, 나라의 모든 집에서.

모든 것이 준비되면 늙은 여자는 카펫에 앉아 새해 삼촌을 기다리고 있습니다. 봄을 맞이할 때처럼 지구를 만난다는 것을 알고 있습니다. 기다려 ... 그리고 천천히 기다리는 것은 잠 들었다.

삼촌이 도착하면, 그녀는 잠자는 것을보고 그녀를 깨울 마음이 없습니다. 그녀는 가장 아름다운 장미를 잡아 그녀의 손가락 사이에 넣습니다. 사과의 절반 맛 설탕에 담근; 벽난로에서 엠버를 가져와 파이프를 켭니다. 그런 다음 그는 모든 집을 방문해야하기 때문에 도시로 돌아갑니다. 나중에, 태양은 노인을 깨 웁니다.

그녀는 핑크색 사과 절반이 왼쪽으로 보였으며, 새해 삼촌이 올해도 지나갔으며 올해는 그것을 보지 못했다는 것을 알고 있습니다. "다시 그런 일이 생겼어!"그가 울다. "이제 그는 그를 만나고 젊어지기 위해 또 1 년을 기다려야 할 것입니다!"그리고 아마도 다음 봄에 그는 성공할 것입니다.

NowRuz 행사

Sassanid 시대 이전에, farvardin (Hormodz와 Khordad)의 첫 번째와 여섯 번째 날은 축하 받았지만, AD 3 세기에 중급의 날들은 축제로 간주되기 시작했습니다. 생각되었다 (구약에서 서술되는 것과 유사) 우주의 창조 여섯째 날에 사람의 모양으로, 여섯 단계 또는 단계에서 일어났다 때문에 축하는 항상, 월 21 일주일 전에 대해 시작 봄철 춘분과 동시에; 그 날에 특별한 중요성을 부여한 것은 하나님의 능력과 영광의 절정을 나타내는 것입니다.

창조의 여섯 단계 (가한 바)를 정의함에있어서, 그들 각각은 또한 그 해의 특정시기에 확인되었다. 다시 말해, 태양 년은 6 계절로 나누어졌고, 각각의 끝에는 고대 페르시아인들이 축하했다. 파티; 축하의 가장 큰 분명 그들이 창조의 완성을 축하 노 우르 즈, 예약되었고, 그것은 지구상에 살아있는 영혼이 하늘의 영혼과 죽은 사랑하는 사람의 영혼을 만날 것을 믿어졌다.

우리가 준비하고 환영하는 인기있는 이벤트 중에는 올해 가장 즐거운 축제 인 Haji Firouz가 있습니다. Haji Firouz는 거리에서 거리로 노래하고 탬버린을 치며 새해를 맞이하고 인구의 봄 도착을 알리는 빨간 천을 입은 남자였다. 그에게 희소식을 가져 왔음을 보완하기 위해 사람들은 그에게 음식이나 돈을 주었다. 그래서, 지금 루즈 전에, 여전히 도시와 HAJI Firouz 아래로이란 마을의 거리 사이에서 방황 역할 이탈리아 피리 부는 사람처럼 지나가는 연휴 기간 동안 오늘의 일 : 화려한 옷 옷과 모자 뾰족한 얼굴, 검은 석탄 얼굴, daf (딸랑이 탬버린)을 흔들며, 오래된 길조의 노래를 부르며 새해를 기원하는 돈으로 작은 선물에 응합니다.

이란 인들에게도 사랑받는 차 하르 샨베 수 우리 (Tchahar Shanbeh Souri) 축제는 연말 마지막 수요일 전날 저녁 마즈다 식 불씨의 고대 의식을 회상합니다. , 한 번의 도약으로 불꽃 위로 뛰어 올라가서 노래를 부르십시오. "Zardie man az to, Sorkhie to az man"( "나의 노란색, 너의 빨간색, 나에게"). "노란색"인 사람은 그녀에게 "빨간색"이라는 에너지와 건강을주고 질병과 약점을 말합니다.

같은 날 저녁, 아이들과 십대들은 집과 집에서 얼굴과 시체를 시트에 숨겨두고 인식되지 않도록하고 금속 그릇의 바닥을 스푼으로 두드려 집안에있는 사람들이 열리지 않을 때까지 각 문 앞에서 멈 춥니 다. 그들에게 과자, 견과류 또는 다른 작은 선물을 주면서, 농담으로 "말썽 꾸러기"가 누구인지 알아 내기 위해 장을 떨어 뜨리려고 노력했습니다.

같은 시간에 기억하는 사람들의 Falgush을 관찰하기 위해 남아의 정의가 자기들끼리 채팅 바쁜 상황에서 촬영 지나가는 두 개의 루프와 배열에 의해 말한 단어입니다을 두 사람이 통과를 기다리고 숨겨진 것이있다 후원을 이끌어 내고 해석했다.

허프 신

숫자의 상징적 전원에 대한주의가 하프 트 죄의 의식에 반영되어, 페르시아 새해 전통의 가장 유명한 엄격하게 존중 ( "손잡이"는 "일곱", "죄가"페르시아어에서 문자 "들"의 이름을 의미) 모든이란 가정에서.

각 가정에서는 테이블 보가 놓여있는 테이블이나 선반을 선택합니다. 여기에는 페르시아어로 이름이 "s"로 시작하는 7 개의 물건이 놓여 있으며 각각 다양한 방법으로 사브료 ( "녹색 식물": 사실 씨앗은 향신료라는 somaq 식초 (serkeh에 의해 말린 과일 (senjed)의 특정 품질)와 밀 배아의 혼합물에, 사과 (SIB), 마늘 (선생님)에) 접시에 발아 및 밀가루 (samanu) 또는 다른 경우에는 수선화 (sombol) 또는 동전 (sekkeh).

일곱 가지 죄와 더불어 무슬림들은 새해에 하나님의 축복을 간구하기 위해 코란의 사본을 보관한다. 또한 많은 식탁보 물 주전자, 순도, 빵의 기호, 생활의 상식에 정착, 심지어, 과일, 날짜, 석류, 촛불, 계란, 당신은 계란의 다양한 색상이 상징이라고 생각 어쩌면 색 다른 인간의 "종족"은 모두 창조주 또는 거울 앞에 평등 한 것으로 간주됩니다.

많은 사람들과 마찬가지로이란 문화에서 7 번은 좋은 징조로 간주됩니다. Allamah Majlesi는 그의 저서 Bahar-ul-Anwaar에서 이렇게 썼습니다. "하늘은 일곱 개의 층으로 이루어져 있으며 지구도 그렇습니다. 일곱 천사들이 그들을 지키고있다. 새해 당신이 일곱 개 구절 ~ 7 물론 그들이, 당신은 전체의 땅이나 하늘의 모든 불행에 의해 보호됩니다 아랍어 알파벳의 문자로 시작하는 위대한 꾸란을 암송합니다 이전 대체 시점 경우 시작되는 해 ". Shahnameh의 Ferdowsi도 하늘과 땅은 "일곱 개의 층으로 이루어져있다"고 썼다. 페르시아 서사시 전통의 영웅들 사이에서 가장 인기있는 "로탐의 일곱 가지 놀라운 업적"에 대해서도 설명합니다.

그러나 Zarathustra 침략에서 이미 7 번째로, 그것은 신성한 표시라고 말 해졌습니다. 동등하게 고대의 뿌리는 땅의 사망 당시 그는 자신의 인생을 보냈다 집의 지붕에 휴식 후 모든 신자의 영혼, 즉, 그 존재의 본질이라는 과거이란의 믿음을 막아야하고, 그는 7 일 밤 7 일 동안 그곳에 머물러 있었는데, 그는 자기 무덤으로 갔고, 40 밤까지 거기에서 멈추었다. 그 후에 그는 마침내 천상 거주지에 도착할 수있었습니다 (여전히 오늘날 죽은자를위한 장례식은 사망 후 일곱째 날과 사십 일째되는 날에 축하됩니다).

시대에 과거의 텍스트는 종종 "지옥의 7 층"을 언급하고, (또한 샤나 메의 소개 텍스트를 언급하고 "일곱 땅"또는 "일곱 개 지역")는 "일곱 땅의 왕"을 의미합니다.

가장 잘 알려진 신화 이야기 중의 하나 인 신밧드의 이야기에서 인도의 왕 쿠르드 (Kurdis)와 그의 일곱 명의 배운 목사들에 대해 이야기합니다. 신밧드 (Sinbad)가 가장 현명했습니다. "금요일의 날에는 일곱 가지 특성이 있으며, 그 사람은 금요일 날에 창조되었습니다."라고 말한 사브 빈 에바 데 (Saab bin Ebadeh)가 인용 한 선지자 모하마드 (Prophet Mohammad, S)와 관련된 나레이션이 있습니다.

꾸란에서 숫자 7은 적어도 7 개의 확실하고 구절로 인용됩니다. 성서는 "7 일", "일곱 개의 길", "일곱 바다", "일곱 개의 하늘", "칠 일의 밤", "일곱 명의 남자 황소", "일곱 개의 녹색 밀 귀"의 여러 경우에 대해 말하고 있습니다.

일곱 가지 죄 중에서 가장 웅변적인 죄에 대하여, 우리는 그것의 준비가 고대의 전통으로 거슬러 올라간다는 것을 기억해야합니다. 창세기 후반기에 페르시아인들은 여러 가지 식물, 특히 밀, 보리, 쌀, 콩, 넓은 콩을 각각 파종하여 여러 달 동안 토양을 뒤덮은 12 개의 작은 흙 받이를 준비했습니다. , 렌즈 콩, 기장, 완두콩, 참깨 및 옥수수. farvardin (27 3 월)의 여섯째 날, 온 가족이 모여, 그들은 총소리를 경청하고, 전통 악기를 부르고 노래를 불렀습니다. 점토 칼럼은 가족이 각 식물의 성장을 점검했을 때 farvardin 열 여섯 번째 날까지 그대로 유지되어야했습니다. 가장 높은 새싹을 생산 한 종자가 방금 시작한 해의 주요 작물에 선택되었습니다.

지금도 콩나물의 준비에 특별한주의를 기울이면 의식은 상징적 인 성격만을 유지합니다. 누 루즈 씨앗의 소수를 (양이 가족 구성원의 수에 따라 다름) 준비하는 소유자의 책임은 적어도 십일 전에 소원과 건강과 번영을위한 소원을, 그리고 그 사이에있는 씨앗 자체를하다 찰흙 컨테이너 물이 가득합니다. 그들이 백색 일 때, 집주인은 물에서 씨를 제거하고 직물에 둔다; 콩나물이 등장하자마자, 그는 젖꼭지를 구리 쟁반에 옮기고 축축한 냅킨으로 덮습니다. 식물이, 지금은 녹색, 특정 높이에 도달하면, 그녀는 빨간 리본으로 부드럽게 링크 : 하프 트 죄의 테이블의 일부가 될 때까지, 새해 (Sizdeh-bedar) 후 13 일에, 노란색이 될, 즉 성숙, 그것은 면직 될 것입니다 자연과 조화를 이룬 스트림으로

시계가 신년의 첫날 인 새날의 도착을 나타낼 때, 새 옷을 입은 가족은 하프 신이있는 선반 근처의 테이블에 모입니다. 모두 함께 적어도 한 번의기도를 암기하고, 서로 포옹하고, 건강과 안녕을 기원하며, 마침내 새해 저녁 식사를 시작합니다 (서양 "Cenons"만큼 풍부하고 풍부합니다). 전형적인 요리는 Sabzipolo mahi, 채소와 흰 카스피 연어를 곁들인 쌀입니다.

그런 다음 나이든 회원은 어린 가족에게 Eidi (작은 선물)를 배포합니다. 일반적으로 경제 자원에 따라 (직장에서 사용되는 자비의 제스처, 직원 또는 부하 직원에게 유리하게 사용됨).

NowRuz의 기간은 또한 친척과 친구 사이의 방문 교환의 관습에 의해 특징 지어집니다. 이 경우 노인들은 특권을 누리고 있으며 종종 기회는 옛 시합을 잊어 버리고 화해시키는 데 사용됩니다.

이것의 엄숙의도이란 오늘의 회의는 그들이 사용하기 때문에이 고인의 영혼의 반환 따라서 "죽음의 날"이라고했다 ~ 9 월의 13 일에 발생 믿었다 과거에서 가장 오래된 전통 중 하나에 따라 (준비 실종 된 가족 구성원의 복귀를 환영할만한 가치가있는 방, 카펫, 안마당을 철저히 청소하여 새해에 집을지었습니다. 아마도 이런 이유로, 혹은 아주 멀리 그들이 어떤 그릇을 깰 사용이 날짜에 과거에 번호 13에 의한 미신적 인 의미에 대해 여전히 가족 여행을 조직, 즉 Sizdeh - bedar의 정의를 관찰하기 위해 계속하는 동안 녹색으로, 악의 세력을 쫓아 내기.

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