문학

페르시아 문학

L새로운 페르시아 문학으로 정의 문학 전통은 주로 고대 페르시아의 문화에 뿌리를 재정의하고, 이후 이슬람 기간에 재조정된다. 이는 페르시아어의 문학 전통의 형성에 이슬람 역할의 출현을 찬양, 천 년의 역사의 나머지 부분에서 분리 기간으로 보통의 새로운 페르시아 문학을 치료하는 실수입니다. 무엇보다도이 특정 비전은 이후 이슬람의 같은 운율 형태뿐만 아니라 이탈리아의 고장시의 메트릭이없는, 이슬람 이전의 페르시아의시는, 지금까지받은 사실에서 유래 작성시 다르다 고전 라틴어로. 이러한 문제는 이슬람화가시의 예술을 몰랐 전에 페르시아 주장하는 일부 연구자 주도했으며, 아랍 문화의 개입 만 덕분에시를 알고있다.

한편으로이 이론은 종교적인 이유가 문명 페르시아를했는데 사람들에게 후 이슬람 페르시아 문화의 모든 영광을 기인 일부 현대 페르시아 저자에 의해 지원되며, 서양 Orientalists에 의해 반복되는 것은 그들이 생각하는 것이 사실이었다 하나의 이슬람 문학의 우선 미네르바가 이미 성숙 태어난 시적 예술 neoiranica를 나타내는 새로운 페르시아 문학의 장 및 말하기 아랍어 문학 다른 언어로 표현. 이 추정에 따르면, 아랍계 대출이없는 페르시아 언어는 건조하고 표현력이없는 관용구이기도합니다.

아마시는 무슬림의 공격 후 페르시아에서 태어난 새로운 페르시아어 문학 역사의 첫 장에서는 아랍어 문학되어 있는지 확인한 다음과 문자를 호출 말, 페르시아 언어 아랍어의 유도의 메트릭을 고려 사람들 "아랍"네오피아어가 기록되었으므로 페르시아 문학의 역사를 쓸 필요는 없다. 물론,이보기에 따라 동부 문화의 19 세기 해석에 특히 그이란의 적용된 기준에 따라 컴파일 된 이슬람 문학의 일반적인 역사에 안주하는 것이 좋습니다.

현재까지 확장하고는 사산 제국 (AD 224-651 BC)의 파괴에 의한 격차와 중동 페르시아의 연속이다 새로운 페르시아 문학은 방법으로 9 세기에 꽃은 여전히 ​​미성숙에 비해 거의 2 세기 후에 도착할 문체의 세련미가있다.

중동 - 페르시아 계량의 변화는 사 사니 드 시대에 이미 시작되었다. 때문에 아랍 시적 기술과 지배적 인 종교 문화에 대한 열정의 페르시아의 부분에 증가 된 지식, 이슬람 시대에 따라, 아랍시의 일부 통계 양식은 인위적으로 persofoni 시인에 의해 모방, 그러나 이것은 결코 없습니다 놀라운 성공을 거두었고 항상 아랍 독재자들의 외래종으로 여겨졌다. 페르시아의 가사와 심지어 로맨스에 이르는 아랍시의 최고의 선물은 운이다라고 말할 수 있습니다. 메트릭 페르시아어 - 이후의 추가 및 발명품과 고대 페르시아의 문화 유산에서 유래 - 점차 숙련 도구 시적 메시지를 전달하기 위해, 또한 전통 노래의 멜로디 구성을위한 효과적인 기반을 제공 할뿐만 아니라이된다. 실제로, 고대 페르시아 음악 체계의 많은 guše (멜로디의 유형)는시의 운율 모양에 근거한다. 새 페르시아어시의 장르는 수많은 같습니다 PAND (종류의 parenetic과 금언)와 사랑 가사의 칭찬에 서사시에서 풍자, 성별에 ...

Neopersian love lyric의 사랑의 대상을 인식하는 것은 어렵습니다. 또한, 우리 문학 전통에서 trobadoric senhal의 특징을 가진 단어의 존재는 매우 드뭅니다. 일부 비평가들에게 네오 ​​페르시아 가사의 아마테이트는 대부분의 경우 모호하고 신비한 방식으로 묘사 된 남성 일뿐입니다. 그러나이 견해는 여러 가지 이유로 반박 될 수 있으며, 다른 연구자들에 따르면, 신이란시에서 사랑하는 사람들의 열렬한 성격은 시적 과장과 바로크의 결과입니다. 네오피아 문학에서 사랑받는 사람에 대한 끊임없는 의문을 불러 일으킨 요소 중 하나는 대명사의 경우에도 문법적 성별의 부족입니다. 이란 언어의 단순화를 천년 프로세스에 의해 야기되는 문법이 기능은, Vaie는 사랑 / 또는 시인 각의 평가에 적어도 다섯 개 평행 이론 결과 혼란을 야기 :

1. 시인에게는 육체의 사랑이 담긴 사랑하는 남성.
2. 하나님과 동일시 할 수있는 신비한 사랑하는 자.
3. 여자는 역사적으로 존재했고 대부분은 천사 같았습니다. 이탈리아의 스틸 노비즘 에서처럼.
4. 동시 적으로 또는 시인의 삶의 다른시기에 칭찬받는 다양한 사랑하는 사람의 집합.
5. 주인과 때때로 식별하는 전통적인 사랑하는 사람.

... 전통적으로 포스트 이슬람 페르시아의 고전시의 역사에서 코라 산 (Khorasan), 이라크 (Iraqi), 인디언 (Indian) 및 바 ga스 (Batzgašt) (return)의 네 가지 주요 스타일이 사용되었습니다.
XIII에 IX에서 수세기에 걸쳐있는 khorasanico 스타일은 그가 시인의 panegyrists의 은하 전에 자신을 구별 시스 탄과 라산의 지역 법원 saffaride 및 Samanids에 처음 센터를 가지고있다. 사실, 짧은 시스 탄의 반 독립적 특히 라산의 페르시아시의 옹호자들은, 이슬람 이전의 페르시아의 aulici 관습을 흡수하면서, 언어를 제거하려고 아바스 칼리프의 지위를 반대했습니다.
반면에 이라크 스타일 (XIII-XV 초.) 페르시아 코트의 감소 등 중심 지역에 페르시아 군주를 전송 한 후에 형성된다. 페르시아 stilnovo는 하나님에 사랑이 세상의 교반, 신비에, 무엇보다도 그립니다, khorasanica 학교, 정제 된 세련미를 (현대 페르시아의 중심 지역에 대략 해당) 페르시아 이라크의 회원 이라크 말했다. 이 학교에서 우리는 추상에 콘크리트 운동에 기초하여 생물 하나님에 대한 사랑과 사랑 사이의 고행과 에로티시즘 사이의 사랑의 중요한 주제에 화해를 찾을; 사랑하는 사람은 대조를 중재하기 위해 부름을받으며 두 레벨 간의 연결을 만듭니다. 따라서 초월의 인간화의 종류를 발생하고 어떤 의미도 형식주의와 스테레오의 엄격한 패턴을 극복, 사랑의 심리를 발명한다.

이라크 스타일은 Sa'di, Ha¯fez와 같은 훌륭한 시인들이 절정에 이릅니다. 그리고 루미 및 초기 사파 비 왕조 시대 (1502-1736)까지 저항을 계속하고 또한 인도라는, 소위 esfahanese 스타일 방법을 제공 (16 세 18 세 초.). 이 이름은 시대의 많은 persophonic 시인이 위대한 Moguls의 법원에 환영 인도로 이주한 사실로부터 파생됩니다. 인도 스타일은 광대하고 복잡하며 세련된 상상력을 표현합니다.
인도 스타일의 쇠퇴 후, 우리는 신 고전주의의 종류와 유사하다 khorasanica 학교 이라크의 주인의 스타일로 "반환"에 정확하게 구성되는 새 학교라는 ba¯zgašt (창)의 형성을 관찰합니다.

많은 경우에 당신이 9 세기에 구성시 사이의 언어 차이를 식별 할 수 있고, 또 다른 우리 시대에 속하는 있도록 천년보다 더 이상 새로운 페르시아어시에 사용되는 고전적인 언어는 거의 결정화 남아 있었다; 하지만 우리는 여전히 예를 들어, 차별화 문체 특성을 추적 할 수 있다는 것을 잊지 마세요, 위대한 시인의 방식에서 ba¯zgašt 학교의 모방의 스타일 khorasanici.

이만 만 쇼브 바실리
부교수
테헤란 대학교
때로는 베일과 때로는 비추기도합니다. Edizioni San Marco dei Giustiniani, Genoa, 2014, pp. 183-187.

기사

Maryam Mavedat 박사가 큐레이터

DR.SSA MARYAM MAVEDAT 작성

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