이란 미술의 역사

첫 번째 부분

이슬람 이전 이란의 예술

엘람과 그 위대함의 갱신

수세기 동안 바벨론은 번영하는 팔레스타인 공동체와 지중해 레반트 (Levant)와 공통된 정치 제도를 부여하고 있었지만, 엘람 (Elam)은 사실상 바깥 세상과 단절된 채로 남아있었습니다. 13 세기와 12 세기에 a. 그러나 바벨론의 행운이 엘람 족의 부흥의 가능성과 엘람의 위대함의 회복을 제안하는 것을 거절함에 따라 새로운 왕조가 그 운명을 책임졌다. 엘람 족장들은 엘람 족 언어로 번역 된 간략한 설형 문자를 사용하여 본문을 썼습니다. 실제 문학이없는이 언어 적 우월성은 뿌리가 민족 전통으로 돌아간 일종의 애국심을 결정했습니다. 이 기간의 엘람 족 문명은 후리 안 문명과 밀접한 관련이있다. 친화력, 에나멜 장식의 취향, 누지 (Nuzi)에서 볼 수있는 유형, 그리고 장례식의 장례식 (장례식의 장례식) 등이 있습니다. 후원자는 고원에서 북쪽에 살았다. 그들은 제국주의 제도를 다른 정부와 통합하여이 과정을 "개발"또는 "확대"라고 부름을 추구했다. 이러한 유형의 관계는 현재 페르 스에서 인산 (Enshan), 페르시아 만 (Persian Gulf)에서 부셰 르 (Buthehr) 섬과 확립되었습니다.

이러한 목표를 달성하기 위해 Entash-Napirisha(기원전 1275-1240)는 수사에서 멀지 않은 Chogha Zanbil 지역의 현재 Khuzestan에 새로운 도시를 세웠습니다. 이 지역의 모든 도시의 주민들은 수사 인슈시나크 신과 나피리샤 엔샨 도시의 신에게 바쳐진 주요 사원 주변에 솟아 있는 사원에서 그들의 신을 숭배하고 경배할 수 있었습니다. 처음에 건물은 중앙에 정원이 있는 정사각형 바닥으로 구성되었습니다. 통치자는 자신의 왕국의 미래를 확신했을 때 사원에 새로운 웅장함을 부여하기로 결정하고 사원을 다층 탑으로 변형했습니다. 변형은 XNUMX개의 전체 볼륨을 추가하여 발생했으며, 하나는 다른 하나 안에 있고, 사원 고유인 최상층으로 이어지는 둥근 천장으로 숨겨진 수직 계단으로 연결되어 있습니다. 단지는 벽돌과 유약을 바른 구체로 장식되었습니다. 건물의 높이는 XNUMXm, 즉 기단 측면의 절반 정도였으며, 옆면은 고전적인 수메르 지구라트보다 더 유선형이었습니다. XNUMX층 내부에 위치한 사원은 원래 건물 그대로 남아 있습니다. 벽은 이 첫 번째 건물의 경계를 정했고, 다른 벽은 더 넓은 공간을 묘사했으며, 그 일부는 다양한 국가 신들의 배우자에게 바쳐진 다른 사원을 수용했습니다. 신성한 홀은 다른 사원과 분리되어 정원 중앙에 위치한 입방체 구조였습니다. 이것은 셈족 인구에 의해 얼마 전에 채택된 수메르 전통이었습니다. 메카의 카바는 이와 동일한 전통의 예입니다. 대신 세 번째 경계 벽이 도시 자체를 구분했으며, 그 안에는 집이 지어지지 않았습니다. "정의의 문"이라고 불리는 큰 정문 근처에는 왕이 정의를 집행하기 위해 거기에 앉았기 때문에 일부 궁전이 하나, 둘 또는 그 이상의 정원 주위에 서 있었습니다. 그들은 특정 프로젝트나 특정 디자인을 기반으로 지어진 것이 아니므로 왕자의 거주지로 의도된 것으로 생각됩니다. 이 궁전 중 하나는 왕자와 그의 가족의 매장에 사용되었습니다.

Hurrites와 Hittites(다른 Aryan 인구) 사이에도 존재하는 이러한 의식은 아마도 불의 신성화와 관련이 있었을 것입니다. 그것은 제단이 있는 다른 사원과는 완전히 다른 궁전에서 매우 가까운 사원에서 일어났습니다. 천장이 없는 열린 공간에서. 엘람에 도입되기 전부터 이란 민족 사이에서 사용되는 이러한 의식은 특히 중요합니다. 엘람 사람들이나 일부 이주민을 통해 이란 사람들에게 도입되었을 가능성이 있기 때문입니다.

도시의 창시자는 여사제 나피라스와 그녀의 남편과 함께 그의 신을 향한 기초석에 표현되어 있습니다. 또한 실물 크기의 나피라스 동상도 있는데, 이는 엘람에서 금속을 융합하는 기술을 증명하는 동시에 엘람 여성의 높은 지위를 보여줍니다.

엘람 권력의 절정은 XNUMX세기에 전사 왕 Shutruk-Nahunte가 국가의 고삐를 장악하고 그의 두 아들 Kutir-Nahunte와 Shilhak-Inshushinak이 그들의 아버지처럼 집요하게 영토를 다스렸을 때였습니다. 이 왕자들은 바빌론을 유린하여 도시에 대한 카시트의 통치를 종식시켰습니다. 그들은 도시를 완전히 전멸시키는 대신 수많은 예술 작품이 포함된 풍부한 전쟁 전리품을 수사로 가져왔습니다. 메소포타미아 예술의 걸작들이 수사의 성채 내부에 지어진 사원으로 옮겨졌습니다. 사원의 기초석, 아카드 통치자의 조각상, 함무라비 법전 일부 사본, 통치자가 바친 제물 목록이 포함된 일련의 공식 카시트 판화 사원 및 기타 많은 불가사의. 코덱스 외에도 이러한 경이로움 중 하나는 그의 신을 숭배하는 왕을 나타냅니다. 왕의 얼굴은 지워지고 현재 통치하고 있는 통치자의 얼굴로 대체되었습니다. 이 이미지는 또한 엘람어를 특징짓는 거칠음을 보여주고 그들의 문명의 일부를 보여줍니다. 그럼에도 불구하고 이 예술은 왕의 얼굴이 웃고 있는 이전의 예술과 명백히 모순되며, 그 특징은 친절한 성격과 놀라운 고귀함과 독창성을 보여줍니다.

왕과 그의 두 아들은 녹색과 노란색 유약 벽돌을 마주보고 사원을 지었습니다. 글레이징 기술을 마스터하는 것은 쉽지도 빠르지도 않았습니다. 에나멜 코팅의 디자인은 왕조를 연상시키는 왕실 부부를 보여줍니다.

Shutruk-Nahunte의 두 아들은 에나멜 클래딩이 없는 또 다른 사원을 지었습니다. 이 사원은 축복의 여신과 함께 반인반소의 두 존재가 지키는 신성하고 신화적인 숲을 재현합니다. 그러한 나무는 수사 주변에 실제로 존재했음에 틀림없으며, 태양을 숭배하기 위해 지어진 사원의 청동 미니어처 재현에서 그 나무에 서식하는 나무를 볼 수 있습니다.

Untash-Parisha와 같은 Elam의 모든 왕은 Inshushinak 사원 근처의 지하 방에 묻혔습니다. 이 무덤을 통해 우리는 예술적 공예품을 대량으로, 정교한 솜씨로 발견할 수 있었으며, 그 중 일부는 놀라운 기술과 매우 다양하게 생산되었습니다. 은색과 금색 조각상은 엘람 예술의 깊이를 보여줍니다. 그들 중 일부는 수메르 인본주의와 관련이 있고 다른 일부는 엘람 영혼의 기쁨을 보여줍니다. 엘람의 금색과 청동 예술품 중 일부는 이란 중부에서 생산된 공예품과 매우 유사합니다. 이러한 유사성이 이란에 대한 엘람의 영향에 대한 증거인지 또는 엘람이 이를 참조로 삼은 것인지 궁금합니다. 엘람의 작품은 의심할 여지없이 엘람을 모방한 것이 이란일 정도로 기술과 기술로 생산되었다고 주장할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 이란의 예술가들은 XNUMX세기 후에 아케메네스 예술에서 완벽에 도달한 변화와 혁신을 시도했습니다.



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